遗憾的是，正如教宗所指出的，基督信仰的内容及其价值在今天常常被否认，而在过去，人们却能够承认一种包涵在基督信仰内容之中的，和受基督信仰之价值所启发的统一的文化氛围。

于是他找到负责人，讲述了自己的遭遇和内心的无助，负责人对他说：“不要担心官司怎么打，这是你受考验的时候，重要的是看你如何做，如果你很好地坚持走信仰的路，热心祈祷，依靠天主，到时候一切都会没事的，不用担心

受苏铎与很多修会朋友们影响启发，已有一批基层司铎正在摸索具有修会精神的新兴团体生活。

一岁多的您就失去了双亲，成了一个孤儿，有一句歌词说世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝失去双亲的您从来没有人拿您当过宝，您曾对我说：你妈小时候受得那些苦，遭的那些难，上车拉也拉不完呀。

但是对他而言，他是一个无家可归、被社会的大门所拒绝、被遗弃、遭唾骂、受威胁的人，这样的贫穷对他来说是伤害最大的，也是我们使他们摆脱贫穷最难做的事情。我们有许多修女在西方国家正在从事这项工作。

可另外一方面，传教士通过兴办学校和出版刊物，推动西方文化在中国的传播，从而使基督宗教潜移默化地影响了一批中国的知识分子，促成了受基督教精神影响的五四新文化运动的产生。

方方面面不要受局限。堂门容易打开，思想的局限不容易打开。西开教堂刚开始福传改革的时候，新老教友有思想冲突。现在堂内值班服务的都是近几年领洗的教友。启用新人，不是废掉老人；有新羊，不能饿死老羊。

更为神奇的是，当圣贤因其贤达而受到帝王的迫害时，在死无对证的情况下，诡状殊形的死尸居然破墓而出，为受冤的圣人作证，解开了案情症结。波兰的国君波肋拉，是个暴虐无道的昏君，臣民噤若寒蝉，怕得要命。

今天，使传教士逃脱中国法律管辖的所有特权均一笔勾销，传教士常常被人鄙视、蛮横无理甚至粗暴地予以对待，因为国民革命者希望传教士知道，后者受治外法权庇护的时代业已寿终正寝。

耶稣以这道命令派遣他的门徒去执行使命：「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救。」（谷16：15-16）福传就是把救恩的好消息带给其他人，让他们知道这好消息就是这一位：耶稣基督。