教宗在圣体前短暂停留，作了祈祷，之後他穿上祭衣，在游行队伍的引导下走向圣殿外安置的祭台。在那里等候他的是不计其数的信友、美国主教、来自加利福尼亚的代表团以及20位身穿传统服饰的美洲原住民。

这两个已然痊癒的儿童将於本主日在封圣大典上护送这对圣人夫妇的圣髑到祭台前。

分享后，大家参与了感恩弥撒，礼仪由陈必神父主礼，永嘉铎区副本堂陈恩神父共祭。陈恩神父在弥撒讲道中鼓励老年教友不要认为自己老了，不中用了，其实老人的作用是不可估量的，正如大家常说家有一老，如有一宝。

慎终追远、为亡者献祭祈祷不仅是中华民族的古老传统，更是基督信仰的重要教导。

‘於是各外邦民族都表示服从君王的谕令，也有许多以色列人甘心接受了他的宗教，向偶像献祭，亵渎安息日’（加上一42b-43）。这就是背教。因此，世俗使人走入划一思想，走向背教。

额我略弥撒，司铎要连续30天为亡者举祭，不可间断，且中间不可有别的弥撒意向。但因现在神父少，教友众多，额我略弥撒条件严苛，常常难以满全，故神父一般不接受这样的弥撒奉献。

教宗叮嘱司铎要做教会的司祭，如同传教士那样服事人而非受人服事。教宗最後感谢肯尼亚全体圣职人员，他们向每个有急需的人提供了温柔的抚慰，日复一日伸出援手，引领迷途的人走回正道，宽恕得罪自己的人。

我们天主教徒、东正教徒和新教徒，一同组成王家的司祭，圣洁的国民。这表示我们肩负着共同的使命，那就是把我们所领受的慈悲传递给他人，从最贫困和被遗弃的人开始。

圣伯多禄宗徒写信给那些受到迫害威胁的脆弱小团体的成员，以称呼天主圣善子民的光荣头衔来称呼他们为特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属於主的民族（伯前二9）。

这样的疼痛促使慈善的撒玛黎雅人没有像司祭和肋未人那样走过去（参阅：路十31-32）。此外，走过去後什麽也没有，更不用说天主了。