稍后，我们的学者将从宗教对话的理论、定义、作用、分类、历史、人物及其对稳定社会、维护世界和平的作用来探讨其重要性。虽然国内宗教界人士聚会的机会非常多，但我们宗教界对宗教对话的研究甚少。

心，是爱的源泉；敬礼耶稣圣心、朝拜耶稣圣心就是朝拜天主对世人的大爱。1673年，耶稣首次显现给贞女玛加利大，对她说：“我要透过你，把圣心显示给人，并把圣宠分施给人。”

所以，一位好的传道人，要追随那外邦宗徒对弟茂德的劝告：“只要我们有吃有穿，就当知足。”（弟前6：8）而且他推崇节俭的美德，尽管工作繁劳，仍然靠自己的双手谋生。

这三届的主题分别是：青年人，我对你说：起来吧！（路七14）；你起来，为你见到的事作证（参阅：宗廿六16）；玛利亚起身并急速启程（参阅：路一39）。

第七项特质是格外关爱贫困弱小者：「教会传教活动和机构的直接相关人员绝不可为自己对穷人的忽视自圆其说，最常见的借口是自己必须集中精力在传教的优先使命上」。此外，教宗也阐述了传教工作中要避免的多种陷阱。

每一个圣召的经历，特别是牧职的圣召，终究都是天主的召叫和个人的响应，是天人之间无法用言语完全表达的互动对话历程；然而祈祷、灵修生活，尤其是神师的陪伴，对有志投身终身执事行列者的圣召辨别具有莫大的裨益。

基督论及是否为饥饿的人、口渴的人、坐监的人、赤身露体和流亡者提供帮助的问题时，隆重宣布哪些人是“对我做的”或者“没有对我做”。

他们都寄语吊唁，而他们对你爱侣的怀念却增添了你的悲痛；不过，他们对尹玮玲的部分回忆，有些已从我的视野中消失，有些已被我认为是理所当然的。

这是一个对生命深度的理解。土耳其诗人纳欣．希克梅特（NazimHikmet）在狱中撰写的一首诗中说：“活着，绝非儿戏：你必极严肃地活着。”

教宗在讲话中首先指出修和圣事的宝贵性，它「让天主对人的慈悲得以显露并实现」。接着，教宗阐明宽恕的价值，并提到他先前说过的一句话：「宽恕是个人权。」