香港天主教劳工事务委员会（下称劳委会）自成立以来，积极关注本港劳工问题，实践爱德工作，秉承教会「优先关爱贫穷人」的精神，劳委会服务的优先对象主要是基层工人，在教会内外担当先知及僕人角色。

这事不期然令我思考人可如何准备死亡。「好死」究竟是甚么意思？当人的生命在迈向终结时，为病人本身及爱他的人来说，除了好死之外，好像没有甚么更为重要的了。

教宗进一步指出：真福八端乃是生活的新纲领，这个纲领使人摆脱世俗虚假的价值观，向现今和未来真正的善和益处敞开自己。

耶稣向群众说了这番话之后，便转头向门徒们说：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国（玛5,20）。教宗于是自问：耶稣说的成全法律和超过经师及法利塞人的义德，到底指的是什么？

玛窦称若瑟为「义人」（zaddiq），即遵循上主律法生活、事事寻求天主指引的人。

《卢德传》是发生在民长末期的真实故事，当时的以色列子民生活在黑暗痛苦的罪恶之中（民21：25），由于人们当时不敬畏上主，以致社会混乱，道德败坏，常遭受外邦人的欺压，致使人们陷入黑暗绝望的痛苦之中，虽然人们也呼求上主的名

这不禁使人联想到主耶稣的圣训：“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才能结出许多籽粒来”（若十二24）。

希腊人和希伯莱人对世界的理解迥然不同。希腊人将世界理解为场所、位置，而希伯莱人则从时间的意义上来理解世界，认为世界本质上是历史的，是始于创世、迈向圆满的一系列事件。

这光明的象征着实意义非凡，它提醒我们天主创造了光、人穿着这光，而且我们全都该是光明之子。　　曼斯教授还谈到，一进入圣墓大殿，抹油膏的石头所散发的浓郁芳香便扑鼻而来。

我们终于可以让天主圣言真正深入到每一名布隆迪人了。　　而鲁塔纳教区的成立、我国第四座大修道院开学也都展示了布隆迪教会的生命力。见证了我们拥有许多新的圣召。