从那时侯起，天主教为朝廷所疑忌，为士民所排拒，三百年禁教政策下沦为象白莲教一样的秘密宗教。　　

当我已身为教宗时，我询问是否有手稿，图书管理员于是去了秘密档案馆，把手稿拿给了我。这是他亲笔写下的，所以我说它是自发的。我看到了他亲笔写下的手稿。请你们去读一读，这是一篇强有力的讲话。

有一天，县衙里忽然有人通报通奸案，杨汝元马上升堂，一查奸情，原来是刘子重和媚姑，心里不觉一笑，马上命令拘审。

随后，我们又聊起了天主教的特点、神职人员的工作、生活情况，甚至还提到了《达芬奇密码》，神父对《达芬奇密码》不以为然，他认为那些情节显然是杜撰，耶酥距今两千多年了，不可能有什么秘密一直隐藏至今无人知晓，当然

弥撒往往是在他家或是在朋友家里秘密举行。虽然只有几位神父，但还是能够为信友们举行圣事。维雅内一直等到十一岁才获准开始领圣体。他后来说：“我将永远记住我初领圣体的时刻，那是在我家里，一个大挂钟的下面。”

然而，每一天醒来，我们都知道这一切都是值得的；我们所有的努力都没有白费；这十字架，尽管经历了种种痛苦，却隐藏着一种秘密的幸福。

不为人知的秘密揭开了，众人面面相觑，那些心虚的部下，惊奇的发现这个女仆的举止行为就和野本一模一样，吓得脸色苍白。

只有建立在客观的历史挡案和文献之上的学术研究，不仅利用中国的文献而且也利用国外的文献，才能够产生出新的、中肯的见解。我们邀请中外和教内外所有的历史学者来参与。

（三）从组织与活动方式来看，正信宗教的组织与时间、地点都是公开的，其活动方式是井然有序的，而邪教往往采取秘密结社的方式，建立封闭或半封闭的组织，要求信徒断绝或疏远与家庭和社会的联系，绝对效忠教主，有的邪教还要求奉献一切

杨静仁是出生于兰州的回族，他联合回族青年以伊斯兰学会名义秘密成立了甘肃回族青年抗日进步组织，先后在兰州大、中学校回族学生和其他知识青年中发展会员70余人。