因着天主子耶稣基督的救赎和启示，我们认识到自己是天父的爱子爱女，认识到人的起源和皈依是慈爱的天父，我们对于整个世界和天主托我们管理的财富有新的认识。

民国时期，自由的底线是学术和宗教的自由，梵蒂冈对所在中国的教产有直属权，进行联络时也是直接联络中国正定，那时的正定不过是个小镇而已，但不会受行政干预，这反而利于宗教的健康发展。

然而，段主教所在教区——四川省万县教区（成立于上世纪30年代，且是当时的中国天主教教会中，少有的由中国人担任正权主教的教区之一），首任正权主教王方济主教，深感缺少牧灵人才，急召年轻的段神父回国

上面不安，怕下面闹事；下面也不安，怕上面总闹些大事，不顾小民感受；富人不安，怕财富有一天就不算数了；穷人也不安，自己与孩子的境遇会改变吗？就在这抱怨、焦虑和不安之中，幸福，终于成了一个大问题。

何炳然所著《中国大百科全书、新闻出版》英敛之条目中，对英氏主持该报时期的主要特征归纳如下：提倡变法维新，反对顽固守旧，主张君主立宪，反对封建专制；要求民族独立，反对外来侵略，以敢于骂酷吏，不避权遗受到舆论界的重视

大伯父一家一直住在杭州，有四男三女（煜明、权义、茂昌、明达；敏、华、招弟），煜明哥、权义哥、敏姐姐已过世，人事凋谢，令人感伤！

你们怎么和我当时的三位爱徒一样让我忧虑，让我心碎呢，难道你们也不知道：我在山园中的这一幕，就是我在代替你（因着你们的罪恶在恶魔权下）而表现出来的吗？

从微观的技术层面上说，这样的举措必定有利于保障特定被遗弃病婴的生命权，使其免于冻死街头，这是弃婴行为客观存在的现状下的一种次优选择。

纵观许多网友的评论和报纸的分析，许多的矛头还是指向了某些神职人员的粗暴言行、庸俗无为、权利欲以及性丑闻（尽管部分过程和细节尚待核实、确认）。

汤枢机说：圣嘉勒和圣方济放弃物质金钱的承继权，而去追求精神心灵的富裕。他说圣嘉勒为隐修会奉献一生：圣嘉勒晚年很多疾病，但常常充满喜乐。她吸引了很多人入隐修院，包括她的母亲及三位姊妹。