这也许正是天主引领的奥秘所在。有些人在蒙召成为神职人员，是天主最好的安排；有些人在神职外服务于天主，也是天主最好的安排。这些都是天主的安排，是无可言明、令人感怀、催人奋发的伟大的引领。

圣方济各亚西西对神贫真福的奥秘了解地非常透彻。事实上，当耶稣借着麻风病人及被定在十字架上的形象向他发言时，他认识到了天主的伟大和自己的渺小。

因此，司铎必须意识到，他的生命是一个奥秘，已借着新的、特殊的方式，完全嫁接到基督的奥迹与教会的奥迹之上，这使他完全参与牧者的行动。因此，司铎的整个生命已被转化，好使他能在人前成为基督。

再一次，一个古老的犹太经文可以帮助我们了解；这个奥秘的过程如何在我们洗礼时开始。在那里记述了圣祖哈诺客被提携到天主的宝座前。但是在那充满荣耀圣洁的威能中，他充满畏惧。

（路13：24）最后是圣保禄的奥秘学对后世的贡献是很大的。这就是他的基督身体论。他说：“就如我们在一个身体上有许多肢体，但是每个肢体都有不同的作用。同样，我们众人在基督内，也都是一个身体。”

但若瑟丝毫没有谴责他们犯下的罪过，而是编织了一个新的叙述模式，将兄弟曾对他犯下的罪看成是天主旨意奥秘的一部分：“你们原有意对我作的恶事，天主却有意使之变成好事，造成了今日的结果：挽救了许多人民的性命”（

透过这个响应，主耶稣向扫禄揭示了一个伟大的奥秘：祂与教会是一体的，祂与基督徒同在。在那之前，扫禄除了看过被他关进监狱里的信徒（参阅：宗廿六10）和那些他同意处死的人（同上），他完全不认识基督。

此情此景他们当想到被万丈红尘包围的自己，当如何从中领悟闹中取静，去烦静心的奥秘。浙江杭州天主堂　　观赏圣堂是他们参观的重点。他们在吹面不寒沾衣微湿的和风细雨中，来到了屹立在涌江北岸的宁波耶稣圣心堂。

为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，上主如此安置，是一个极大的奥秘。说来也巧，当人第一次看到自己的妻子时，不是在清醒时，而是在熟睡的梦中。

但在受难的基督身上，他意识到真理之美也拥抱冒犯、痛苦，甚至是死亡的至暗奥秘——只有接受痛苦，而非无视它，才能寻见真理之美。当然，古希腊世界也意识到“美与痛苦有关”。