从大公合一的角度来看，这次访问的重点时刻是5月28日与东正教宗主教伊利内耶（Irinej）的会晤。此外，科赫枢机还将出席一场大公合一国际研讨会，主题是《唯一、至圣、至公，并从宗徒传下来的基督的教会》。

这是大公合一进程中意义非凡的一步。

同时，第五十届国际圣体大会还欣逢梵蒂冈第二届大公会议召开五十周年纪念。

我在博士班时，秦教授知道我在看梵蒂冈第二次大公会议的介绍，并注意孔汉斯的部分。但穷学生没多少钱买书。一天，秦教授特别送我孔教授的名著OnBeingaChristian，上面还有孔老师的亲笔签名。

对《爱的喜乐》的批评：梵二大公会议回到了源泉，由此将基督信仰概念的轴心从某种律法主义转移，这种律法主义可能是意识形态的。

把这个尴尬加上引号，是由于它只是表面上的，而不是实际上的尴尬，因为处处流露着和谐精神的中国文化，与时时表现出大公精神的基督信仰，在这件事上其实不但没有冲突，反而十分协调。

罗马圣部、众议精神、大公运动紧接教宗提及的圣统，我问教宗：您对罗马圣部有何看法？罗马圣部是服务教宗和主教们的机构，它们必须协助地方教会和各主教团。它们是协助机构。

众基督徒迈向合一的旅途在大公运动方面，与会者则谈到「忏悔的进程」和「记忆的医治」。他们引用了教宗所说的「血的大公运动」，也就是说：基督宗教不同派别的基督徒共同为了对基督的信仰而献出生命。

这一天是东正教君士坦丁堡大公教会的主保圣安德肋瞻礼，教宗此行的主要目的正是与大公教会领导人巴尔多禄茂一世宗主教共同庆祝这个瞻礼，促进两个教会的合一进程。

特别在民众困难的时刻，主教借着这超性德行，帮助他们不至绝望：不仅用言语，更以亲近的临在。