其实，守贞的人不是傻瓜。守贞者以贞洁作内在生活准则，决非自我安慰的阿Q精神，相反，却是产生心灵的廉洁，能协调其本人思想和行动的一致性。

答：我认为这段话是个重要的起点，但不是谈话的终点。在某种意义上，几乎是个例子，教宗从这个例子出发谈了宗教和暴力的问题，指出了正确发展神学和对天主有正确认识的理性的必要。

“不，不，我不是。”年轻人显得有些局促不安，“我家里过得很不好，父亲老早就去世了，母亲养我已经很吃力了，我想，我想为您弹一曲琴……”说完这段话，年轻人似乎用尽了自己所有的力气和勇气。　　

教宗说：这条路震撼了许多古巴青年的心：它不是逃避和便捷致富的道路；而是肩负起责任、为近人服务、关怀弱者的道路。这条路必须从深受苦难的古巴人民的基督信仰根基中汲取力量。

他说家庭是社会的光明，例如：婚姻与家庭为人类发展提供了不可取代的机会；家庭圣召源自不可拆散的婚姻，而不可拆散性非但不是枷锁，反而是一项恩典。

车轮在弯弯山路上滚滚向前，缓缓驶向下一个服务点，回望山下的敬老院，老人们挥动的双手清晰可见，我感觉，那不是在挥手告别，而是在挥手相迎，欢迎我们早一日再来。

譬如经上所载：不是你们拣选了我，而是我拣选了你们。如果没有天主的启示，谁都不会认识主。直到有一天家里来了几位亲戚看望病重的婆婆，孙女对我说：奶奶我告诉你一个秘密。

他们的付出，不是我们平信徒所能感受到的，他们鞠躬尽瘁，死而后己，奉献着自己的全部。李神父2002年晋铎，2006年冬季调入山西曲沃县平乐天主堂做本堂神父，上任时是一位热心教友开车去送他。

　　耶稣不是已经诞生了吗？是的，从历史角度来说，耶稣在两千年前已经诞生了。从地理位置上来说，耶稣诞生在以色列犹大的白冷城郊外的马棚内。但耶稣为你来说，只是个历史人物吗？他今天还活着吗？

若我们想要儿童玩耍，就需要懂得他喜爱什麽，而不是自私地让他们做我们所喜爱的事。这为我们是一项训诲。在耶稣面前，我们必须放弃对个人自由的诉求。寻求有个人的自由，这不正是问题的核心吗？