在致台湾青年的公开信中写到,“天主教在台一百五十周年将于今年的11月21号举行闭幕大典,同是也是一个传播圣爱的盛会,于此特邀青年朋友共同响应,将福传的热火持续延烧;还记得去年七月,在雪梨(即澳大利亚悉尼
信德告诉我,因着主的复活,死亡不再是毁灭而是转变——在天主内的转变。人死后都要接受审判,进入另一种状态。但许多人虽然死在天主的爱内,却仍有许多瑕疵。
只有回到祂身边,才能“真正沉浸在历史中,不逃避地应对历史的挑战,并且找到勇气在一个似乎不值得为此付出的时刻,也勇敢冒险、大胆去爱”。
从小,我们便熟悉这句祈祷文:“主啊,求祢赐给他们永远的安息,并以永恒的光辉照耀他们。愿他们得享安息。阿们。”在许多人看来,永恒若是基于永远的安息,似乎令人失望,仿佛生命最终只是一场无尽的沉睡。
天主的本旨是爱,与爱相对的是罪。
耶稣在纳匝肋开始传教时,引据依撒意亚先知书说:“上主派遣我向穷苦的人传报喜信,治疗破碎了的心灵,向俘虏宣告自由,释放狱中的囚徒,宣布上主恩慈的禧年(依61:1-2)”[10]。
「爱国会」的未来 不少关心中梵关系的人认为,如何处理「爱国会」将是一座立在双方面前难以跨越的高山;亦有教会人士对此表示担忧,指在中梵对话中没有提及爱国会的处理问题,认为罗马背弃了自己的信仰原则,其理由是爱国会坚持
(箴3:34)“你们务要在上主面前自谦自卑,祂必要举扬你们。”(雅4:10)事实上,省察内心、触摸心灵,便是我们在主面前谦卑的修行。我们不妨在安静的时刻,虔诚祈祷,敞开心扉,向主倾诉。
)在《天主之城》(DeCivitateDei)书中强调了人在信、爱、望和正义上建立一个永恒不朽的幸福,即天国的实现;到中世纪圣多玛斯(St.ThomasAquinas)时,更强调天主是爱的伟大,且以爱和正义为一个和谐的原则
作丈夫的也应当如此爱自己的妻子,如同爱自己的身体一样那爱自己妻子的,就爱自己。“为此,人应离开自己的父母,依附自己的妻子,二人成为一体。”