圣人不断守护着教会的自由，他为了维护真正宣认信仰的权力，甚至与强权者抗衡。圣人也透过建立穷人收容所，来为天主的爱作有效的见证。这些穷人收容所几乎可以说是现代医疗机构的来源”。

后来约在1901年（光绪二十七年）德籍文神父调到沂水城传教，当时这里的百姓生活贫困，村民被教会慈善的事业所吸引，领洗进教者不断增多。之后，牛心村的会长侯兰带领教友砸了土地庙，全村村民都领洗进教。

在简短的庆祝会后，本堂区为市郊、远乡、外埠前来参礼者提供了免费午餐2000余份，有教友即席感慨：“在不到一个钟头内，让这么多的人吃饱、吃好，无异于五饼二鱼圣迹的再现。”

1999年，范文兴和陈锡禄两位老主教邀请晚辈为衡水教区的神父们带领避静，期间两位牧者不但参与我们的弥撒，还一起互相祝福……2001年陈锡禄主教因劳累过度而倒在了病床上，老主教这一躺就是六年。

服饰也奇异而新潮，甚至有画眉弄脸者。读经员往往坐离祭台位置较远，信友只好等着他（她）慢慢走向祭台。有的青少年信友还小跑着走上走下。鞠躬时有高有低，有快有慢，也不知道手怎么捧？经本怎么拿？

他表示，愿这盼望能够转化为不同的、积极的生活，愿服刑者“用他们的眼睛看”，并亲自参与到拯救所有人的使命中来。他说：“对于没有固定展馆场地的罗马圣座来说，选择这个场地本身已经给出了一个要表达的讯息了。”

教区在明爱公众会堂举行发布会，公布了教区委托理工大学为教友年所进行的二O一O年天主教友信仰生活现况意见调查以及教友户籍登记系统截至去年五月的数据资料，多位堂区信徒和牧者出席。

民国五十年，在大同路成立第一个服务据点——保禄诊所，从事免费义诊及提供贫病者营养品。

“首先每个人要对生活、家庭、未来怀有希望；其次要关注哪些是被人忽略、歧视、排斥的领域，那里通常是边缘人士，如麻风病人、贫困者、特殊病患，还有我们封闭的内心。最后，我们该如何行动？

：阐明圣召的需要、本质及其价值；成立圣召善会（圣召委员会），以系统且和谐的方式，指导并推动有关圣召的培植工作；对于现代心理学、社会学、教育学的成果，应善于利用；关注普世教会的需要，要特别协助那些急需牧者的地区