王宗俊说:“杨神父的善表,让我对信仰产生了好感。”有一次,正值收获季节,天气突变,冰雹来袭,当时薛福成夫妇虽然还没有领洗,但神的观念已深植心中,为了避免庄稼受损,夫妻二人立刻跪在地上,恳切求神保佑。
他们还负责组织新教友的再慕道培育以及善度信仰生活,使他们尽快融入到教会的大家庭中来。这些成员都是由近几年的新教友组成,因为他们更了解慕道者和新教友的需求,更了解他们领洗后的感受。
(四)善恶有辨正义的上主是惩恶扬善的,施善政者兴,施恶政者亡。由于以色列民追随外神,上主一怒之下把他们交到强盗手中,叫强盗抢劫他们。之后又把他们交给米德杨人手中有七年之久,受尽了迫害。
而相比在气象学上获得的巨大荣誉,他的性格却始终温柔低调,龙相齐说他“待人诚恳,人有问询,或往走谒,辄中辍其事,以事应对,雅善辞令,能与舰队官长相周旋,性多人次,贫穷求济,辄愿周人之急,又常以彼邦玩物以赠相识儿童
以往,我们教会的传教工作多偏重于走下层路线,主要靠教友们来传教,靠家族来传教,靠感情、良知传教,福传的方式比较简单化,福传发展的不平衡。4、我们的地方教会,主要是我们四川的地方教会要抓再培养、抓人才。
因此,就其内在意义而言,科技必须无条件地尊重道德律的基本准则:科技必须为人类、为人类的固有权利、为人类天赋的真善而服务。由于科技迅速发展,更须尊重上述的道德律基本准则:欠缺良知的科学只能毁灭人类。
圣多玛斯说过:善要传播(bonumestdiffusivumsui).喜乐也要传播。不要畏惧展示响应耶稣召唤的喜乐,在为教会的服务中,回应祂的爱,并为祂的福音作见证。喜乐,真正的喜乐,具有感染性。
孟子说:“吾善养浩然之正气。”荀子也认为,唯有保持心灵“虚静为一”的纯粹境界,才能认识人生的根本道理。古人所追求的人生修行最高境界正是书法艺术可以承担的重任。
众所周知,心底无私天地宽,宽心不仅能善结良缘,广交朋友,而且也是健康长寿的要素。11、乐心——乐心是医病的妙药。在箴言书17:22节中说:喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。
c.为基督徒团体,在复活节守夜礼中,重宣圣洗誓愿,作为遵行四旬期及圣周的高峰;我们重新许诺要委身于被基督十字架所改造的生活;与基督同死同埋,并与他一起复活,善度圣德的生活。