我们首先来到了北部，即耶稣开始传教召叫门徒，以及复活后显奇迹的地方。每到一处，我们的导游杨丽芬老师，她都把《圣经》中有关耶稣的事迹详细的给我们讲解。

首先，由于中国政府明令禁止外国来华传教，传教士不再是中外之间的主要精神纽带。

1937年抗日战争爆发，形势严峻，在浙江传教的伯父，去了大后方，并在战时的浙大、复旦任教。而父亲作为热血男儿，和母亲一起去了武汉参加抗战。在伯父帮助之下，父亲冒名林明轮进入一家后勤军需被服厂。

王华英是达拉特旗小淖村人（黄河南边有名的教友村），是一部塞外传教史的活字典，见证了各个时期的变迁，有着说不完的故事，年轻人都喜欢和他说个笑话，他也不断鼓励年轻人紧跟耶稣、勇挑重担，走好成圣的路。

事实上，「借着洗礼每位天主子民成为门徒，皆以传教为重的（参阅：玛廿八19）。所有受洗者，无论他们在教会内有何职位、有何信仰培育水平，都是福传的执行者」（《福音的喜乐》120）。

任何人不得因持有或宣布宗教信仰或不信教，去或不去教堂做礼拜而受到惩罚；不得课征任何数量的税收以支持任何宗教活动或机构，不论他们以任何名目出现，也不论他们采用任何形式传教布道。

关于中梵关系，讨论中提到，即便关系改善了，大陆教会还是由目前这些神职人员和信徒组成，发生大的改观也是不太可能的事情；但也有意见认为，教会的人员组成固然一时不会改变，但中梵关系的改善，能够为教会的发展指明方向

圣咏团及弥撒选歌人员要能区分礼仪音乐与福传音乐。毕竟，礼仪是庄严神圣的，除了歌词尽量取用圣经内容配合礼仪外，曲调宜轻快不轻浮，真情不矫情。

因此，一方面，主教们要留意，使若干司铎专门献身于高深的圣学研究，使得总不缺乏训练圣职人员的合格教员，也能协助其他司铎及信友获得需要的知识，并能鼓励圣学的健全进步，这是教会绝对需要的（《司铎职务与生活法令

梵蒂冈现在正组织人员考查默主歌耶的显现，教会训导当局并不阻止教友私人去那里朝圣。（本文系根据厄玛奴耳修女的分享整理而成）