必须认识到人的局限，要知道自己的边界在哪里，诸如技术的边界和欲望的边界。对于个体来说，没有了敬畏之心也必然意味着失去生活的根基、价值的底线。

弥撒结束时，我忽然发现了小姨和姨父，我和大姐忙去和他们握手，一肚子的话不知从哪里说起，我们都流下了眼泪。相视良久，还是大姐先开了口：感激吾主的召叫，我们能在主前相遇，真是莫大的荣幸！

教宗最后鼓励众人省思自己的偶像是什么，它们藏在哪里。「但愿在生命终了时，上主不会告诉我们大家：『你败坏了，你远离了我原本指示的道路，你俯伏崇拜了偶像。』让我们向上主祈求恩宠，好能认出我们的偶像。

他说：「厄里亚先知问道，天主在哪里？天主不在混乱、喧嚣、嘈杂中，而是在『轻柔的微风里』。耶稣也独自退到山上，为聆听天父的声音。

教宗解释这个主题的含义，阐明“基督徒若想看到耶稣，用手触摸祂，知道该转向哪里：穷人是基督的具体标记，他们代表基督，让人见到祂的面容”。

联合国儿童基金会对此解释道，对该机构来说，“儿童就是儿童，不分他在哪里出生和成长，因为儿童享有不容置疑的权利，理应有公平的机会”。

这位教友还觉得：这种讲课方式不好，但又不知道何处不好；分享的这些内容似乎不妥，但又说不出来哪里不妥。听了以后，我也笑了。

张兰和李娥娥的家境也好不到哪里，如果让他们长时间照管流浪汉，会有很大困难。于是，众教友聚在一起，讨论该如何收养这个流浪汉。经过一番商议，最后达成一致意见，人人伸出援助之手，共同照管这个流浪汉。

外国文化讲：有了人，宇宙便完全；人和其它万物的区别在哪里？人有灵魂。

她的水罐以及此水井的重要性已经在她与耶稣对话的开始，由她自己明确指示出来了：先生，你连汲水器也没有，而井又深，你从哪里得那活水呢？难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？