诚然，圣道礼仪始终以家庭为核心。教宗强调了家庭对整个社会结构所发挥的重要作用。为此，国家政府有责任支持家庭。强调了家庭成员，特别是在“健康人类”的建设中具有不可剥夺作用的女性的重大作用。

他说：“要是我们不想让圣神降临沦为一项单纯的礼仪或纯粹动人的纪念仪式，而是救赎的现实事件，我们就该作好准备，借着谦虚和静听天主的圣言虔诚地期待他的礼物。

（若15：５）　　这种和基督亲密结合的生活，在教会内是以一切信友共同享有的精神方法，特别是以积极的参与圣教礼仪来营养（五）；教友应当这样去利用这些精神方法，即当他们在一般的生活条件之下，善尽自己的职责时

发现每天晨祷他几乎都是第一个进堂，十分虔诚地跪在第一排跪凳上，他的规范的礼仪动作，让我学习模仿了很久。他身体不是很好，咳得厉害时，几乎连气都接不上来。

逐渐形成一个统一有序的堂口，先后组建了礼仪组、歌咏队、锣鼓队、管乐队、读经班、辅祭班、福传组等团体。日常祈祷、工作、学习井然有序。各服务团体人数虽不多，但对堂区的服务工作却付出很多。

省领导追悼会上默哀追悼会结束后举行了入殓礼和告别礼，李连贵主教主持礼仪。当十几位年轻教友将刘主教的遗体安放于棺木之中时，神长教友们再一次流下了悲痛的泪水，与敬爱的刘主教作最后的告别。

只有这样，我们方能照亮我们的理想，塑造我们深切的愿望，所以祈祷是十分重要的，每天的祈祷，在个人内心静默的祈祷，在圣体前的祈祷，在教会礼仪中心的祈祷。

祝圣礼仪由汾阳教区霍成主教主礼，北京教区李山主教、太原教区孟宁友助理主教、陕西延安教区杨晓亭主教襄礼，来自各教区的142位神父，90位余修女、两千余教友参礼。

三、弥撒(圣体圣事)是最后晚餐和耶稣在十字架上祭祀的重现弥撒是最后晚餐的重现，就礼仪来说，二者都是一种不流血的祭祀，就外形和结构而言，两者也非常相似。但就其内容而言，弥撒也是耶稣在十字架上祭祀的重现。

今天我们的祭天敬祖礼仪行动，是华人天主教（CatholicChinese）的特色，在中国传统文化中祭献天主，澳洲的教友们对此也要另眼相看。最后的C路（思路）便是教友年的精华所在。