（《中国天主教史人物传》方豪著，中华书局出版）明史《沈漼传》更将王丰肃与利玛窦相提并论：“西洋人利玛窦入贡，因居南京，与其徒王丰肃等倡天主教，士大夫多宗之”。由此可见王丰肃对当时士大夫阶层的影响之大。

我们经常定义南堂是一个国际堂区，接地气一点儿说，南堂更是一个移民堂区，再具体一些，南堂不只属于南堂，也属于中国，更属于所有人。

今年又是《天主教教理》颁发二十周年，而《天主教教理》既是梵二会议的真正果实，又是努力促使人接受梵二会议的动力。这部教理的编写是全体主教合作完成的。确确实实表现出我们所称的信德交响曲。

由于篇幅所限，本文章将集中讨论世俗化对于大陆天主教度奉献生活人士的冲击，包括神职人员、修士及修女。

据记载，在西哥特国王饭依天主教后，由于西哥特人和北方高原地区的居民原来主要从事游牧业，食物以肉类为主，而沿海地区以鱼类和海鲜为主。他们对长时间的素食很不习惯，对这种教规意见很大。

他们也认识天主教，起初只是对这新理论抱着好奇心。藉着天主的恩宠，他们对所研究的内容反复思索，发现了领洗的重要性。于是派遣他们中名叫李承薰的青年去大清国首都北京接受洗礼。

教宗指出，学术能力和对圣神的顺从，是天主教圣经解释学者所应具备的两个条件。梵二为我们打开了阅读圣经的大门，我们应该为此感到高兴。教宗说：在对立文化挑衅的推动下，基督徒现在比以往任何时候更需要阅读圣经。

据悉，此次探访的家庭有天主教、基督教和非信仰家庭。而在探访的过程中，教友们感同身受，除了爱心款外，当场纷纷解囊帮助他们。

信德网讯9月17日至22日，教区第一届48名传道员在四川天主教神哲学院举行年度学习分享活动。

他在佛教徒和印度教徒的冷漠中，注意到有人打量着天主教怜悯的记号。于是，瓦斯神父从一个家庭开始深入互动，当他确认对方的忠信，才向他们坦承他的身分。这是斯里兰卡再次福传的开端。