她说，会议的讨论对她产生了很大的影响，她现在相信教会需要「净化」。她说：「我们需要在健康的基础上重新开始，因为在现今的这种情况下，很难传播基督福音。」

梵二会议鼓励教友去传福音，因为耶稣指令性地说过：“你们往普天下去，向一切受造物，宣传福音。”（谷16：15）《天主教法典》说的也很清楚：“努力使天下万民认识并接受天主救世的讯息。”

梵蒂冈第二次大公会议的文献用了整整一章的篇幅论述了圣母玛利亚参与基督的救世工程。如：“教父们认为圣母不仅是天主手中一个消极被动的工具，而是通过她自由的信德和服从，成为天主救人的事业的合作者。”

正如若望二十三世当选教宗时一样，当时谁也没有想到一位将近八十岁高龄的老人，竟成为极富改革精神的伟大教宗，甚至召开了具有划时代意义的梵蒂冈第二次大公会议。

梵二及教会的其他训导文件，皆以与特伦多大公会议相同的意义和语言，来确认此一信仰奥迹。弥撒礼仪不仅以祝圣饼酒的话语，也以至高的敬意，及其钦崇仪式，来宣告基督藉饼酒实体转变而亲临的奥迹。

所以，从这次会议的筹备看，会前，与会人员全部做核酸检测；入住宾馆后，进行全封闭管理；代表委员上会全部戴口罩；为控制会议时间，报告内容做适当删减等等，都是在告诉我们，疫情防控工作还没有取得全部胜利，我们仍需提高警惕

这些挑战在前两次以家庭为题的世界主教会议上已经提出，即“阻碍教育进程的意识型态压力、人际关系问题、物质和精神贫乏，其实也就是在自己的生命中难以感觉到天主，因而如此地孤独”。

虽然枢机没有提到，但缅甸仰光总教区嘉禄．貌波（CharlesMaungBo）总主教在二零零五年讨论圣体圣事的世界主教会议上，极力提倡全球要推广恒久朝拜圣体，并得到其他主教支持。

里尔科枢机续说，为避免堕入现代意识形态的陷阱，对教会必须有「正确」的理解；如果教会采纳现今世界对性别的观点或引进民主规则，那么教会就会犯下「严重错误」。

枢机解释道，这个部会领导着一个与基督在世代表共融的世界，即天主教东方礼教会，它们体现出教会内的多样性传统。