我们知道亚洲的福传事业经历了不同的阶段：第一个阶段是所谓加色丁礼的亚述人的传教，他们的出发地正是亚巴郎远行的起点。试想，大约在公元1000年的时候，这个加色丁礼教会甚至已经抵达蒙古、印尼和印度。

《宗徒大事录》讲述了巴尔纳伯的圣德芳表：他卖了自己的田地後，把收益全交给宗徒。

他从选民的起源讲起，从亚巴郎到梅瑟，从寄居埃及到福地的行程，最後论到耶稣。教宗强调，门徒们采用的历史讲道方法很重要，使我们牢记天主在人生命中临在的重要时刻及标记。

关於圣祖亚巴郎是这样描述的：‘他出走时，还不知道要到哪里去’。但他怀抱着希望。

为了重启以色列和巴勒斯坦的和平进程，帕罗林枢机呼吁以巴双方「切莫采取任何单方面或非法的举措」，以免「妨碍两国寻求和平或推动解决方案」。

教宗说，巴路克先知用了这样一句话来描写这个子民：你们忘了生养你们的永生的天主。教宗接着表示：我们忘了创造我们、使我们成长，在生命中陪伴我们的天主：这是天主的失望。

下午5：00举行巴斯挂礼仪后，教友分享教会准备的羊肉及各自从家中带来的食品，亲如一家地共享晚餐后参加了晚间弥撒，弥撒中主教、本堂神父、执事为12位教友洗脚，一位教友被洗脚时想起主教、神父们平时就是这样精心地照料着我们灵魂的生命

亚巴郎的历史就是一个例子，但《圣经》中处处可见朝圣者和旅客的故事。如果我们不理解远方地平线吸引我们抵达那里的魅力，我们就尚未成熟。在现世的旅途中，人从不孤独。

宗徒们透过信函，派遣巴尔纳伯、保禄和其他可信的人前往安提约基雅。信徒们读到信函时十分欢喜，因为他们获得了鼓励。那些自称是基督宗教真正的神学家以正统教义来维护信众的人，结果却使人迷惑。

教宗若望保禄二世曾讲解有关圣灰瞻礼和四旬期的意义：“星期三圣灰瞻礼带领信友进入一条走向巴斯卦的旅途中，所以必须用守斋来走这条皈依的道路，并借着忏悔与补赎的武器来对抗罪恶的神……圣灰礼仪这一天在头上撒圣灰并不是要给教友制造悲观消极