《流亡家庭》（Exsulfamilianazarethana：简称EF1952）被認為是一份對教會牧養移民具有重要意義的文件，因為它從歷史和教規的角度對這一牧灵工作進行了必要的綜合，這兩個部分是該文本的兩個主要部分

孰料到了那里找了七八个家庭，都不愿意接待他们，最后好不容易有一个家庭同意他们在他家吃晚饭并住一晚上。

[19]杀害兄弟是一种背叛，加音拒绝承认亚伯尔是弟弟，就成为家庭的手足情谊、团结关怀及相互尊重被破坏的第一个例子。

朋友为梁玛利亚拍摄的婚纱照现在梁玛利亚不仅非常珍惜所拥有的一切，还拥有了一个相亲相爱的家庭，学会了心疼丈夫，照顾残疾的婆婆，引领身边的很多人信了主，这一切的改变梁玛利亚是这样说的：有一种动力在内心中催促着

然而，玛利亚却选择了做最普通的妻子，和若瑟一起照顾家庭，善尽做母亲的责任。玛利亚是温和的妻子，她充满了圣爱，也用爱善待自己的丈夫和孩子。爱，就会使人温和，阳光。相反地，缺少爱，人就会粗暴，郁闷。

高天予神父：一九五一年一月十三日、十四日晋铎首祭二零零一年一月十三日晋铎金禧纪念1925年1月19日高天予神父在中山石岐出生于一个世代书香之家，原名勇谋，又名声显，学名寿山（石岐有寿山里）。

信德网讯5月24日，太原教区王坊天主堂举行圣堂祝圣典礼，礼仪由孟宁友助理主教主礼，38位神父共祭,来自附近村庄的1000多位教友也赶来参加圣堂庆典。

主教们通过牧函表示：澳洲原住民的见证能教育基督信徒团体的所有成员在感恩圣事中看到，每当我们将饼和酒献到祭台上，就是将土地和天主的一切受造物呈献给祂。

弥撒由本堂孙慧杰神父主祭，李建斌、高世喜神父共祭，约600位教友参与。由于新建的天主堂尚未完全竣工，弥撒是在院内的空地上举行。场地设施虽然简陋，但却阻挡不了广大教友敬拜圣母，参与弥撒的热情。

接着两位本堂神父贾越峰、董伯承在音乐队的伴奏声中庄严的走上祭台，举行了感恩圣祭。