若翰宣告：将要来一位“更强大的……将以圣神及火来施洗”（玛3：11）。但耶稣来时，却貌不惊人，请求若翰为他付洗。换句话说，他有意识地置身于寻求宽恕的罪人中间。

（若15：５）　　这种和基督亲密结合的生活，在教会内是以一切信友共同享有的精神方法，特别是以积极的参与圣教礼仪来营养（五）；教友应当这样去利用这些精神方法，即当他们在一般的生活条件之下，善尽自己的职责时

孟昌德神父(若翰1840—1900，当时曾服务于山陕教区)；孟若翰神父(1879—1940，于1906年晋铎，当时曾服务于汾阳教区）。孟兰只修女（已故）；孟转梅修女曾服务榆次教区，2002年逝世。　　

一九九零年，先教宗若望保禄二世曾来这里访问过，他当时说的话今天又在本笃十六世口中回响，他说：“面对社会艰困和复杂的事实，就如你们的城市所面对的，需要加强希望，这个希望以信德为基础，并表现在孜孜不倦的祈祷上

教宗引用若望宗徒的话向我们指出：“凡接受他的，他就给他们，也就是那些信他的名字的人权能，好成为天主的子女”（若1,12）。”“因此，一个新的家，新的城市、新的世界就从马厩，从外表静静地成长起来。

一九五八年同一天，真福若望二十三世教宗在他当选一个月之后，也来此地向圣母致敬，次年也如此。保禄六世教宗在一九六五年梵蒂冈第二届大公会议结束时，同样来这里向圣母献花。

教宗在弥撒讲道中，首先用圣若望福音中我不再称你们为仆人，而称你们为朋友（见若15：15）的话为开端，并把这句话作为贯穿全文的一条主线。

这与圣女德肋撒或是受苦或是死去以及圣十字架若望为你（主）的缘故受苦受辱乃有异曲同工之妙，皆愿与主一起受苦而参与救世，但却与我们的祈祷恰恰相反：圣人求沉重，我们求轻松；圣人求天主的光荣，我们求自己的现世利益

（列上15：25）新约路加福音描写洗者若翰开始出来传教时，这么说：凯撒提庇留执政第十五年，般雀比拉多作犹太总督，黑落德作加里肋亚分封侯，……亚纳斯和盖法作大司祭时，在荒野中有天主的话

在对面的若翰教堂朝拜了洗者若翰的诞生之地。在最后一站约培的圣伯多禄教堂，见证了天主借开放饮食禁忌要求伯多禄向外邦人广传福音的训诲。