结合中国哲学看基督信仰编者按：“梵二”大会以来取得了积极的成果，它使教会以崭新的面貌出现，与现代社会比以前更接近了，发挥了教友的积极主动性。

从他的言论和行动中随时都可以看出教会向世界开放了，他的所有言论和文件，不是只向教会内部人士，而是向世界所有的人而发的。

印象中安神父很喜欢孩子，从没有对孩子发过火。孩子都不害怕他，都喜欢到他身边听他讲圣经故事。记得有一次和安神父在教堂门口相遇。

对此，郭文武神父解释说：在这次修缮的过程中，施工队在除掉内墙皮发现在墙皮之下是北堂原本拥有的彩绘壁画。1985年修缮时为了让墙灰能够稳固的附着在墙上，所以当时在原有彩绘壁画的墙上凿了很多小坑儿。

从当时的人对天象的解释，也的确是“改更之象”，是“大事”发生了。

清代的李恂，在浙江县任县令时，在城的东街发生了一场大火，风仗火势，火助风威，房屋几乎毁尽。县令李恂巡察灾情时，只见满街断垣残壁，处处冒着残烟余火，唯有街上姓许的南阳人一家独存，心中甚是纳闷。

几个小时以后，让人意想不到的事情发生了，客车因为刹车失灵，突然摔下悬崖，死伤20多人。副科长和同事，因为被乘务员赶下车而逃过了这一劫。此时他突然想起来前一天儿子说的话。

如果善工不是发生在祈祷中，也难以救人得救。神学不一定能让人更爱天主，懂神学不爱天主的人大有人在。离开了爱德，神学可以被魔鬼拿来反对天主。

《要理问答》说：“最要紧的，灵魂上该有宠爱；若有大罪，先当妥当告解，只发上等痛悔不够”（331）。

尽管时过境迁，原来的人和事都已经发生了很大的变化，但那恐怖悲伤的记忆却依然牢牢地定格在了过去，以至于我们日常的思言行为无法摆脱这种记忆的牵制和束缚。这不就是活着却已经死了吗？