传说古格传教会失败后，藏传佛教的僧人抄查了教堂和传教士的住宅，没收了传教士的书籍和手抄本。由于当时古格地区纸张匮乏，抄查的纸张正适合制造藏传佛教的宗教用品。

爷爷说，他的爷爷辈卢廷美因为传天主教，被清朝的官兵四处追杀，最后被砍了头，卢氏家族从此四处逃散，有的几十年后才回到了故里。

由于在狱中行为良好，因而提前假释，他也履行对主的承诺，读完神学院后，成为一名传道人。他决定回故乡传道，并不是为了“在哪里跌倒，就在哪里站起来。”而是因为他自觉亏欠乡亲们太多。如今是他还债的时候了。

因此，福传是基督的遗愿、命令、邀请和交托，这是一个强调行动的命令，主耶稣不是要司铎在教会里等人来听福音，而是到世界当中，向未信主的人传福音。

孟主教在弥撒证道中说：“一百多年前，先后有600百多位圣母圣心会的年青传教士遵循吾主耶稣把福音传往普天下去的教导，舍弃父母、背井离乡、远涉重洋、不畏艰苦、不怕牺牲，把福音的种子撒播到西北这广袤而又荒凉的地区

然而，本届世界主教会议“不是科学家或政治家的聚会，而是源自教会，将具备福传的幅度并承担使命。它将是在圣神引领下的共融工程”。会议中的重要议题涉及“福传的职责和进行的不同方式”。

谈到圣座教义部和万民传播福音部，教宗指出它们“所设立的时代很容易划分出泾渭分明的两个世界，一个是基督信仰世界，另一个是尚待福传的世界”。

圣座促进新福传委员会主席菲西凯拉总主教在圣座新闻室介绍本月15日将举行的第四届世界穷人日。届时，教宗将在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持弥撒圣祭，约有1百人在现场参礼。

当天的现场参礼者是来自意大利罗马市和拉齐奥大区的男女、青年和孩童，以及新福传运动的成员。在诵念光荣五端时，也有几名孩童以稚嫩的声音领念玫瑰经，向我们天上的母亲祈祷。

教宗写道，在当今世界进行福传和面对“一种全球化文化盛行”的背景下，“需要承认男女平信徒的临在，他们凭着自己所领受的圣洗，感受到蒙召为要理讲授的服务提供合作”。