礼仪本地化是教会礼仪进入一个文化的必不可少的途径,这也是梵二礼仪宪章要求进行礼仪本地化的原因.但是,礼仪本地化不是盲目的和无条件的与本地文化的结合或混合.本地化有其必要的原则和方法的.本文将分三方面来探讨中国礼仪本地化的问题

为谋工商大学之发展救济金及解决教育等有关问题，曾进行了长达半年的欧美考察，参观各国，以资借鉴。他长途跋涉不辞劳苦。每至一地，驻足时参见拜访各地要人，以联络感情及宣传工商大学之成绩。

起初办学条件不具备，资金不足，师资不足，教材奇缺，等等的问题并没有难倒“进修班”的师生们，他们亲自动手修宿舍、建厨房、收拾院落，第一届修生几乎是在半工半读的情况下度过的。

所谓信德就是将我们所有的问题放在天主手里，无论何时何地何事都是这样，虽然有时天主不会给我们具体的解决，但是我们仍然对他的作为深信无疑。事实上，我们所作的回应和改变，是反映我们（对天主）信德的程度。

无论什么理由，只要有企图加剧他们的“折断”的，只要心存轻视、贬斥、失望情绪而有的作法终究是有问题的。因为，仁爱的要求始终是“同情、怜惜、公平、尊重、保护、担待、规劝。”

（格前9：22）刘希合在传教的过程中，也采取了保禄的方式，他说：当我走到一个堂口的时候，我会问会长有没有不进堂、有问题的教友，如果有，我会主动找上门，以自己埋单的方式邀请他们喝酒。

还有一些是金鲁贤主教对待当时教会所面临的相关问题的看法和建议。

小学毕业后的魏一当然面临着读高中的问题，于是，是要读质量较好但每年须交$9,500学费的私立学校，还是要读免费但质量欠佳的公立学校，成了困扰全家人的难题。

汽车载着我们缓缓离开，虽然下着雨，露德镇上依旧熙来攘往，义工们推着病人、行走的朝圣者们、圣母玫瑰大殿在我们眼前一晃而过，我忽然明白了一个问题，露德吸引人的地方到底是什么呢？

在天主巧妙的安排下，他与余福灵神父（L’abbéHuvelin）相遇；这位德高望重的神长满具天主的神光，直接了当着令那位原本前来向他请教信仰问题的朋友跪下，办吿解，并随即给他送圣体；他便幡然悔改了。