新闻出版：从明代利玛窦开始，天主教就印行宗教书刊和自然科学书刊。1879年，上海耶稣会创办了中国教会第一份报纸《益闻录》。1887年，李问渔神父创办了《圣心报》。

“文革”中，长沙主教座堂被用作修车厂和仓库，宗教活动停止。2008年12月8日，长沙天主堂百年庆典。2009年统计，湖南有11位神父，2名修士，6位修女，教友4.3万人，教堂43座。

《玛窦》福音中将这些智者描述为“来自东方的贤士”，他们很可能是宗教领袖、学家、天文学专家，是有着显赫地位的人。贤士们的出现，也令人十分欣慰。

认出一个民族的美德说到这个民族的美德，教宗表示欣赏在蒙古遇到的许多人对信仰的追求，在跨宗教和大公运动的会晤中尤其看到佛教信徒的信仰情愫，这些人“透过利他主义和抵拒自己的欲望，以真诚和彻底的方式默默地活出他们的信仰

来攀登“宗教明星”的阶梯。相反，他否认了任何的头衔，只是说他自己“是在旷野里呼喊者的声音⋯⋯劝告你们准备迎接那一位⋯⋯我却当不起解他的鞋带。”我很喜欢“声音”这个比喻。

刚改革开放时为什么宗教热有一种反弹呢？因为教友们多年缺少宗教生活，有一种向上的心。但为什么现在宗教热又下去了呢？原因很多，神职人员对教友们的灵性引导和培训不够也是其中之一。

3、另外，在河南杞县一带还活跃着马庆华领导的豫东抗日游击队三支队；在河北邯郸地区广大爱国回胞成立了丘县回民抗日救国会，有效地抵制了日寇利用伊斯兰教对我进行的宗教渗透和侵略；在山东临沂地区的临沭县有一支伊斯兰大队

佛界人士首先对当时的日本佛教进行了分析，指出日本人所信仰的佛教除了学理的研究以外，其余的部分都是半武士道的神社宗教。其实佛学的思想已经含着神社宗教的成分了。

希特勒在邪灵的引导下，整个纳粹运动，呈现出了宗教的形式，有游行、还有字饰……德国群众把他当成了救世主。希特勒的随员之一库尔特·柳代凯描述希特勒的演讲时说：“立刻，我的挑剔被一扫而光。

十一届三中全会后，宗教信仰自由政策得到贯彻落实，各地教堂逐渐恢复活动，但由于中断了20多年的神职培育，教会后继乏人，神职断代已是不辩的事实。怎么办？