例如方济各沙勿略的使徒热情，他至死渴望进入中国传福音；还有传教士主保小德兰的使徒热忱，她梦想着一个可以永远为世界做善事的天堂。他们都是教会所倡导的榜样。

主教深知本教区的需要，更看到了中国教会的需要，特别注重大修士的培育，也正是基于此原因，虽然本教区神职短缺，主教依然将教区培养了多年的几位神父留在了大修院教书。张主教是一个学习的人。

1924年，上海公会议期间，宗座代表刚恒毅总主教对献县教区的朝圣活动很欣赏，故特请刘钦明主教撰写奉献中国于圣母诵。

在中国，习惯上将预修院称为小修院，小修院称为中修院。我们今天要了解的是贵州天主教贵阳教区的圣保禄中修院。中修院教堂内景圣保禄中修院由巴黎外方传教会成立，咸丰四年（1854年）在六冲关修建。

他们首先选择来美的教外中国人为福传对象，先和他们做朋友，邀请他们参加聚会，我们不只是吃吃喝喝，而是有一份福传的责任在那里。

译稿反复修改，编译者字斟句酌、商讨推敲，后又经作者的中方代表等多次修订、几易其稿，作者对于大洋彼岸、可能终生无从相识的中国读者这种认真负责的态度着实令人钦佩。

此外，金蒙席还从国外筹资，帮助解决中国教会资金方面的困难，资助任丘及其他堂区建圣堂二十余座。在帮助教会的同时，金蒙席还不忘造福家乡的父老乡亲，帮助村民打深水井两眼、出资硬化街道、进行自来水管道改造。

此次获得评审一致认可推荐的曲目，是由山西省晋中教区韩博神父创作的《江城子．唤》，此曲结合了额我略咏调和中国古琴的旋律特点，叙述少年回应召唤，弃俗修道，历经坎坷，终成为一位神父举祭向天的心曲。

与会者除本省五大宗教团体和社会民间团体、新闻单位、企业代表外，北京环保组织“自然之友”、中国社科院、国内若干高校专家学者亦有参加，同时还有来自东北、西北、华东、华南的宗教界代表及来访学者近百人。

近代以来基督宗教在中国做了大量的社会公益慈善事业。伊斯兰教的社会主体性观念其实与基督教并无根本性的差异。