中国西南边疆，聚集了藏、苗、瑶、壮、彝、水、怒、布依、傈僳等三十余个少数民族，民族与宗教的多样性特征鲜明，历来是人文社科学界关注的焦点。自秦汉始，传统舆地学/蛮夷学对西南民族多有介绍。

据《宗教新闻社》报导，希克总主教特别提及荣休教宗本笃十六世2008年把中国和全亚洲献於圣母的祈祷文：「佘山圣母，请援助那些在日常劳苦中仍继续相信、希望和实践爱德的中国教友，使他们永不惧怕向世界宣讲耶稣，

这不仅有助于更好地理解教会在中国社会发展中的作用和意义，也为进一步推动宗教与社会和谐共处提供了坚实的知识基础。

路程最长的旅行教宗在新加坡的最后一项活动，是在“公教初级学院”（CatholicJuniorCollege）与青年举行跨宗教会晤。

（咏：33：21）天主教的神修，是要洁净自己的心灵，以与基督结合。

拉青格的学生们协会主席斯特凡·霍恩（StephanHorn）神父告诉梵蒂冈电台，门肯教授将作两篇报告：第一篇谈基督十字架的意义，从天主圣三自我启示的观点解读基督的十字架。

然而，成为这样的基督徒有一个条件，就是耶稣在最後晚餐中所说的：要与基督共融，犹如葡萄枝条存留在葡萄树上。

教宗说「基督的长袍」反映教会的样貌，教会是「由基督的爱所创立，唯一且不可分割的团体」。士兵依照罗马习俗将被钉十字架上死者的衣服分成四份，每人一份；但他们不愿撕开这长袍，然后，掷骨决定谁拥有这长袍。

（启示21）教会之所以如此要求我们重视这双重圣宴，是因为基督不仅临在于圣体形象内，而且也临在于自己的言语内（参阅礼仪7）当我们领受圣体时，基督的体血与我们合而为一；当我们在教会内恭读圣经时，我们实在是聆听基督亲自发言

、离主的教导、圣母玛利亚的榜样还很遥远，俨然是个忠诚的神父，然而他却称自己是净空法师的惭愧弟子，表示经教就是我的日用粮，不能离开，以后愿落实三根给信徒做个榜样，这些言论严重背离基督救恩，走上依靠功德、自我救赎的歧路