及至稍长，康熙秉承先皇对西方传教士的敬重，亦十分尊崇汤若望所引介入京的比利时南怀仁神父，奉之如父如祖。他对南怀仁非常尊重。不仅是因为南怀仁博学多才,带给当代中国不少先进新知与实用科技。

我开始在高中读书时，买了一套《西方哲学史》，是复旦大学全增嘏教授主编的，有空就读。我进修院后，对哲学课有特别的爱好。在上海佘山读书期间，陈、韩等教授来修院讲授哲学，我几乎把所有哲学课重新听过两遍。

「难道我们不该谴责法国决定采用这样冷酷的文化政策，漠视了那些深受拜占庭及后拜占庭时代基督宗教影响、为西方中古世纪留下丰盛遗产的一些国家文化？

而大约在第八世纪末，西方教会才开始用舌领受的传统。这两种方法并存大约一个世纪之久，到第九世纪教会不再用手领受圣体，但在东方教会内，一直没有完全放弃这种原始礼节。

许多国际友人，包括忠于基督宗教信仰的西方传教士，他们在灭绝人性的野蛮行径面前毫不退缩，以其中立国国民的身份救助了无数中国人民，像文致和主教及其教会同工，甚至为此献出了宝贵的生命。

然而，我们不得不提及西方教会丧失了教会精神的问题（不仅如此），传教合作也因此而倒退了。这也体现在了经济赞助减少方面。

教宗解释：在自私利己主义现象日渐严重，并正在蔓延全世界的西方社会中，圣体圣事就像一帖解药，在信友的思想和内心里发挥解毒效用，持续不断在他们心中播下彼此服务﹑共融和分享的逻辑，也就是福音的逻辑。

需要帮助他们利用同龄人的表达方式传播信仰，特别是在消费主义和相对主义蔓延的西方社会，人们正在失去基督信仰价值观。如果孩子们能够得到正确传教教育，那么传教意识便会在他们心灵中扎根，并受用终生。

教宗指出，当然，有关天主的问题首先在社会上反映出来，今日西方社会放弃各种超性的生活准则，导致了比经济社会危机先行一步的人生意义和价值观的危机。

这些中西合璧的建筑既保留了西方的火墙，又有中式房屋的整体布局。正对礼拜堂的是一个中西合璧的亭子，亭子上方的十字架以及亭中供奉的圣母玛利亚的塑像，都提示每一位身在教堂的人博爱永留人间。