遭神职人员性侵的受害者，对梵蒂冈决定撤销前枢机兼华盛顿总教区首牧刁多禄．麦卡里克的铎职，表示鼓舞。

同治三年（1864年），浙江主教田嘉璧按照条约规定在会稽购房，交割成功后却遭到官府的刁难与阻挠，“会稽购产案”由此成为近代天主教发展中的一个“节点性事件”。

欧洲秉持如此敏锐度，成为一片「保护生命」、工作、教育和文化的土地，懂得捍卫最脆弱者，「尤其是老年人、需要昂贵医疗的病人和残疾人士」。这第一个梦想自然衍生出第二个梦想。

大家兴奋喜悦，为圣而公教会的至一性、普世性而深感骄傲与自豪。显圣容奥迹的中心对观三福音的记载大同小异，耶稣在伯多禄、雅各伯、若望三位宗徒面前，发显他天主性的光荣。

根据教义部的判断，索布里诺神父思想的错误和危险性在于他对穷人的教会的了解和排他性地选择穷人；他否认新约圣经和古代教会几届重要大公会议所肯定的规范价值，怀疑信仰的重要关键，例如耶稣基督的天主性，天主子的降生为人

主教们通过预防和打击性侵的新指导方针：《瑞士主教团和修会总会长联合会关于教会内性侵问题的指南》，借此文件进一步预防性侵悲剧，加强向当局举报的义务。

这个梦想成真的事实并非因为无法成为天主的人变得高大，而是因为天主降世的谦卑，祂谦卑地进入我们当中，将我们提升到祂性体的真正高度。　　天主与人的交换真实地临在于圣体圣事内。依撒意亚先知的话：起来炫耀吧！

早上的会议由都柏林的圣公会主教主持，讲论具有大公性的洗礼，让人记起圣洗是基督信徒共同的根源。圣体大会的做法是预计把不同的主题放在大会议程中：见证者知道藉着慈善和福传举动在全球各地活出福音精神。

教宗于是指出：“从被迫逃往埃及的纳匝肋圣家的悲剧中，我们看到所有移民，尤其是难民、受迫害者和流离失所的人士的痛苦处境，我们看到每个移民家庭的困难，以及千千万万移民和难民所受的屈辱、困窘、痛苦的状况。

由于牛顿蒙席有3位子女，梵蒂冈教廷碍于教义和教会法律——无论在任何情况下，都不祝圣已婚人士为主教——的规定，拒绝授予主教的权柄，仅称之为领导人。