聆听《圣经》是天主借宣讲者或作者的口真实地临在于我们的生命中，潜移默化地化育我们的灵性生命。

1661年潘国光神父著《圣体规礼》，论圣体圣事的信条和领圣体的仪式及附图说明，《瞻礼口铎》是一年中各主日和大瞻礼日的福音经和诠释《圣安徒肋宗徒瞻礼》本瞻礼日的导言。

大姐在她60岁时，身患胃癌；胃被切去三分之二，她口吐酸水吃不下食物，癌痛发作全身冒汗。对此她从不怨天尤人，忍耐、忍耐再忍耐。她把疾病看作是天主对罪人的警醒。

我有个经常口灿莲花的屌丝朋友住在大理，口舌便给言语滑稽。他的一大人生理想就是给漂亮女文青当人生导师，把他悲催生活里攒的馊鸡汤都倒出去。没想到越刷存在感越没人听，他在乎的每个女文青几乎都有一个仁波切。

这种服从真理的严厉规矩使我们成为真理的合作者，成为真理之口，因为在话语多如江河的今天，不是我们在讲话，而是真理在已经洁净过、并服从真理的我们身上讲话，于是我们才真正成为带来真理的人。

此处必须特别讨论的，是前三部福音从原来的口传到笔之于书时的过程。耶稣复活升天后大约二十年之久，在初期教会内，只以口头宣讲传授福音。

常见某些弟兄或姐妹，念珠不离手短诵不离口，甚至多次在主前泪流满面，无论别人还是自己都认为是热心人，但在生活中的为人处事上却表现得很自私、任性。如此不和谐的两面生活其原因何在？

而我在大伯家都生活半年多了，还把家中两位大人称呼大伯大妈，出于一个女孩子天生的羞怯心理，我一时间还是无法改这个口。这种尴尬的僵局，终因表姐的一次到访而打破，在她变着法的激励下我才改口叫了爸妈。

祈祷可长可短，口祷或心祷，都可以帮助我们免受魔鬼的侵害。当然有一些经文清楚地呼求天主不要让我们受到邪魔诡计的陷害。有些人慢慢地重复呼号耶稣圣名作为热心短祷，在这样的祈祷中他们可以祈求任何的事情。

这个村原有80户人家，400余口人，改革开放后，绝大多数都外出打工了。听说我们来，全村留守的21名教友全来了，还有5名教外人也来听道。