四、表样福传，家人改变刘竹英领洗后，首先以吃屈、让人、立善表的精神向家人福传。在家庭出事以前，每逢夫妻俩吵架，丈夫骂一句，她骂十句，领洗后，丈夫再骂她时，她便对丈夫说：你骂我不吭，你犯罪我立功。

1994年冬，西柳林为贺堂提前邀我去排练耿老师所作的献礼弥撒，同时训练该教堂军乐队演奏贺堂庆典用曲。

则步隆将居于海滨，成为船只停泊的口岸，与漆冬毗连。

纪连登拿着贺司铎给的要理本高声念一句，众人就跟着重复一句，不但春冬两闲的时候如此，连耕耘锄地的时候也是一样。

1936年冬，太原总修院李毓文出国深造返晋后家庆合影上，站在两边的民乐队队员也是身着长袍，头戴礼帽，手持乐器。照片上所看到的乐器仍然是和80年后的今天一样的笙、笛、管。

他用两句话概括了宗主教70个奉献的春、夏、秋、冬——“生命不息，奉献不止。”谈到蒙召的境界时韩主教说：“一位名副其实的修道人，不为物所累，不为名、利所扰，不为别人的评价所困。我们的宗主教做到了。”

2010年夏，美国南湾2008年冬，上海三人合作出版的著作与发表的学术论文

我们相信他山之石，可以攻玉，谢谢你们。　　最后，我特别感谢与会的各位神长们、修女们和主内亲爱的教友们，因着大家的参与使这次研讨会更加丰富多彩，更加有血有肉。谢谢你们。　　

一方面，出现了大量的本土圣歌（即“赞美诗”）、祷告文学以及宗教题材的散文、诗、戏剧等狭义层面的中国基督教文学，以赵紫宸、贾玉铭为圣歌创作的代表；另一方面，在新教界和天主教界（后者还公开提倡“公教文学”）

薛忠茂代理主教主持榆林教会的各项工作，王振业神父和陈玉明修女仍在办诊疗所。不过此时教会的活动及教友信仰因着各项运动的冲击受到了很大动摇，1959年教友人数仅剩下76人。