安徒生说：“从前有一座森林，有两位富有的地主乘着车子走过来。头一位说：多么茂盛的树木啊！另一位回答说：每一株可以砍成10车柴！这个冬天一定很冷。去年每一捆柴可以卖14块钱！于是他们就走开了。”

富有的亲友会回请我们，穷人却常无力回请，然而，天主却会替他们回报。穷人的餐桌是爱人的具体表现。在主耶稣的时代，祂常常请门徒们将众人奉献的所得，和穷人们分享。

有着真诚服务心的好领袖人都是一位愿为人和与人同行，富慈悲心，胸怀普世大地的人。所以耶稣会教育特别强调从服务中反思学习，乐意与他人，尤其是被社会忽略和贫穷的人们，同行。

曾有一人，他本是富有的，为我们却成了贫穷的。曾有一人，他本是光荣的，为我们却成了卑微的。就是这样的一个人，深深地吸引我，让我放弃了自己的梦想，放弃了自己所谓的幸福生活。

辅导室告诉我这是一个严重的案例，孩子虽然有一个富有的家庭，却像一个穷苦孩子，在同学面前抬不起头来，他们说孩子一定还会再出走的。

人口专家易富贤在《大国空巢》中说，中国2003年离婚率比1979年增加了5倍。中国人的离婚水平早已经超过了日本和韩国。

因此我將超然地對待貧與富、貴與賤、健康與疾病、長壽或短命。在一切事上，我只愛慕與尋求天主的旨意。剛毅之恩聖神的力量不同於人的力量，充滿暴力與佔有慾，同時是短暫不能持久的。

另一方面，我们又怎能将这富藏藏诸于己呢？天主圣意既然使我们遇见不同宗教信仰的移民及外国人，我们又怎能不将自己所拥有的珍贵宝藏，在顾及他人内心感受的情况下，提供给他们呢？

我们看到这段动人的章节，就放在描述耶稣的受难、死亡之前，正如圣保禄所写，耶稣成为贫困的，好使我们因着他的贫困而成为富有的(参看格后八9)；他为了我们而付出整个生命。

在就职9个月后，他已经置身这一时代那些中心对话的中心位置：关于贫和富，关于公平和正义，关于透明性，关于现代性，关于全球化，关于女性的角色，关于婚姻的本质，关于权力的诱惑。