其实在中国来讲，400年前，利玛窦来华传教时已经在做本地化的工作了。利玛窦已经开始了，我们也要继续下去。

或者习惯了，不到告解亭（无论是不是罪）絮叨一番总是不放心。比如：神父，我昨天没来进堂，可以领圣体吗？我把念珠丢了，有罪吗？

我们吃完早餐，就在教堂旁边〖三圣亭〗敬拜主耶稣、圣母妈妈﹑大圣若瑟。

1983年8月，我的本堂刘显儒神父，被成都教区李熙亭主教派遣到双流天主堂作本堂神父。他动员我到成都教区接受培训，然后圣神父，做福传事业。这事业恰合我的意愿，我是满心愿意的。

陆神父打开耶稣会住所的门，开始了「利玛窦社会服务中心」，后演变成澳门教区辖下的澳门明爱。从那时起，他致力成立各种慈善机构，照顾老人、残疾和智障人士，以及培育社会工作者。

明代末期，徐光启与西方天主教传教士合作研究天文学，与意大利传教士利玛窦合作翻译《几何原本》。1603年（万历三十一年），他在南京接受洗礼而成为天主教徒。

在1915年美国旧金山举办的“巴拿马—太平洋国际博览会”上，土山湾的展品有19件获奖，其中土山湾画馆绘制的徐光启、利玛窦等人的4幅水彩画，现在仍收藏于美国天主教旧金山大学。

一，窥视命运多舛的浙江天主教1，以利玛窦为代表的初期耶稣会传教方略2，礼仪之争带给我们的几点思考3，台湾教会的启示二，在中国文化中生长的圣言1，圣经的超文化特性2，圣经在中国大陆的成长三，天主教以怎样的面貌呈现给同胞

17世纪初叶，利玛窦神父历尽千难万险的到来，不仅满全了沙勿略·方济各神父遥望中国大陆而不至的终极抱憾，而且在至为坚韧的中华文明与西方文明之间架起一座沟通交流、互鉴共融的金桥，使世界文明更加璀璨。

过了一座石桥，转过一座假山，来到一座亭前，亭上匾额书有“苕华亭”三字。亭外满地都是盛开的苕花（又名紫葳，俗称凌霄）。只见亭中几案上铺着古琴一张，一位美丽少女，正在拨动琴弦，琴声中还带着一丝幽怨。