交流中使人经验到，以利玛窦为代表的耶稣会传教士在中福传之所以成功，在于他们走了一条本地化或叫中国化得道路，尊重中国传统文化与社会礼俗，从根深蒂固的中国儒家文化中，找出为我所用的福传文化与伦理基础，并巧妙利用这样的文化与伦理的表达方式

总主教省思了早期传教士面临的严峻困境。他说：“150年前，传教士和信友们必须面对我们今天想像不到的困难。”这座圣堂建立的基础，是外国传教士与日本信友们之间的希望及合作。

事实上，最近数十年来，在世界上某些地区，大公合一对话所遇到的最大问题之一，正是由于前来的传教士属于不同的教会，他们有时被看成“竞争者”。

为此，教宗本笃十六世特别写了一封信给传信部部长迪亚斯枢机，教宗要求：“但愿每一个基督信徒都在自己生活的场所做传教士，正如圣女小德兰一样，即使她从未离开过加尔默罗会院，她以自己的方式将真正的传教士精神生活了出来

因此，2017年也纪念首批外方传教士抵达泰国450周年，他们为该国福传事业奠定了基础。继道明会传教士後，方济各和耶稣会的传教士也来此传教。

在那片土地上，基督徒团体其实并非由传教士所建立，而是18世纪下叶的一群朝鲜族青年。他们被一些有关基督信仰的篇章深深吸引，便深入研习它们，把它们作为生活的准则。

现在急需在每日生活中怀着喜乐见证福音的基督徒。教宗进而向每日宣讲福音的诸多男女致敬，例如：司铎、好本堂、修女、度奉献生活者、传教士。

教宗勉励他们以温良和喜乐的态度来宣讲福音，让天主圣言的火焰重新在你们和你们团体内燃烧。教宗表示，宣讲福音的人并非总是被接纳、受称赞。有时他们被拒绝、遭阻挡、受迫害，甚至坐监和被杀害。

不单是圣人，凡是虔诚的神父在举行弥撒时都能体验到那最深层的满足和喜乐。

这是派遣传教士的另一种新方式，因为自从十五世纪，欧洲古老的天主教团体早已经派遣修会传教士前往亚洲、美洲和非洲传教。