我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安，临于你们和你们的家庭。天主降福你们！！

这场默想的结尾是为圣年祈祷，求上主的恩宠将人转变成“福音种子的勤奋耕耘者”，“充满信赖地期待新天新地”。（原载：梵蒂冈新闻网）

各大宗教所蕴涵的文化成分使许多亚洲神学家趋向了一种理论，那就是不再强调传教和宣讲，将基督的救恩相对化，并将其它宗教推崇为与耶稣基督的“道路”并列的“救恩之路”。

（教会宪章8）贫穷与谦卑，是救恩不变的道路，也是唯一的道路。当偏离了这条道路，我们所失去的，不单单是众教友赤诚奉献的心，更是远离了救恩的道路。有些人可能不以为然，认为稍微享受一点儿没有什么。

达玛索教宗蒙主恩召后，热罗尼莫离开了罗马城，踏上新的旅途，展开其它研究，最终选择在白冷城耶稣诞生洞穴附近生活。他在那里创建了两个隐修院，一个是为男性，一个是为女性，并且接待朝圣者。

祂恩待我们一家，全家人都逃出来了。任凭房子烧毁吧，我已心满意足了。”他的母亲苏珊娜（有的译作‘苏撒拿’）出人意料地翻开圣经，找到经文大声读到：“好像从火中抽出来的一根柴”！

吴成才枢机在圣若瑟堂参加宗教对话活动即使在长期以来一直位居世界最富裕国家排名前列的新加坡，托付给教会的宣讲救恩的使命也不是靠“人类智慧的演讲”（安提约基亚的圣依纳爵），而是通过爱基督的谦卑之心的见证。

洒血时要用牛膝草可能源于其净化的象征（比较肋14,4.6；14,49.51-52；户19,6），在忏悔圣咏51,9祈祷者呼求：求你以牛膝草洒我，使我皎洁；求你洗涤我，使我比雪还要白。

这一时期台湾出版了一系列专著，主要有穆启蒙编著的《天主教史》，赖诒恩著、陶为翼译的《耶稣会士在中国》，樊神父（OctaveFerreux）著、吴宗文译的《遣使会在华传教史》，等等，这些著作一定程度上弥补了此期大陆天主教史研究的不足

每一组在短短的时间内，以精彩的诗歌、绘画、歌曲、小品、三句半、哑剧等不同形式把这几天的心得收获，生动活泼地表达了出来，透过这样的分享，以及大家挂满笑容的面庞告诉了我们，通过对三圣的学习，干涸的心田又重新得到了救恩泉水的灌溉