我这个字甚至不能从他们自己的口中说出来：子就是父所有的话语；父就是子所有的道说；圣神就是父子之间所有的对话。每一位都只是一个单纯的注视，一个朝向另外一位的给出。任何一位都不注视自己，不返回自己。

拉瓦西枢机接着谈到信仰与科学的对话﹐二者有别但不决然二分﹐信仰答复「为什么」的问题﹐而科学答复「如何」的问题。

教宗从这个福音事迹出发，谈到许多基督徒的态度，他说：想想那些怀着善意的好基督徒；我们设想在堂区的秘书处，有一位堂区秘书和一对男女朋友正在对话。二人对秘书说：您好，我们想结婚。

圣法伯尔致力于宣讲、带领神操和拜访修院，劳心劳力的工作令他的身体日益羸弱，于一五四六年七月抱病回到罗马，从事他的最后一项重大任务：为特利腾大公会议的讨论会，提供对话方面的贡献，以回应路德派的改革。

打个比方就象在火辣辣的太阳下对话的两个人，由于光线太强，把人炙烤的心焦，无法长时间关注对方的面孔，无法静心看、细心听。然后婚姻之初便象秋天了。

特别是合一运动的对话，为消除彼此间的历史隔阂和误解，发挥了很好的作用。但由于种种原因，到目前为止，“梵二文献”一书，我们的每一位神父还未能人手一册，至于教友就更难看到了。

教宗批评拒绝难民的行为，他说：此时欧洲处於困境，但竪起围墙不是解决办法，各国应藉着对话找到解决途径。

教宗愿意拥抱每一个人，并愿与各方人士展开富有建设性的对话，让大家明白：天主的慈悲涵盖正义，我们经验到爱才是真正的正义的基础（同上）。

当天弥撒的第一篇读经取自《宗徒大事录》，叙述圣保禄在厄弗所与最先受洗的几位门徒的对话。当保禄提到圣神时，那些门徒回答说：「连有圣神，我们都没有听过」（十九2）。

所以，祈祷是天主和人在对话中相遇。有了在祈祷中与天主相遇的经验之后，就要表达在日常生活中，而我们的所言所行又是祈祷中不可或缺的一部分。