这两大支柱是福音的本土化和文化的福音化。这也是耶稣会士各具特色的原因所在，这样其实很好。并不存在一个单一的模式。我们的使命是让天主以祂赐予我们的一切丰富内涵使我们开展福传。

有些教会领袖与信徒受极端基要派的影响，以自我孤立、自我边缘化为荣，孤芳自赏，过分强调追求属灵与个人得救，人为地制造和扩大教会与社会的壁垒。

艾儒略画像利玛窦写信给罗马教宗，要求派更多的精通数学、天文学的教士来中国传教，艾儒略听到消息后，尽管自己体弱多病，仍执意要求前往。1609年3月23日，艾神父辞别母亲，从意大利起程，取水路赴中国。

当局查获到额我略的藏身之处，忙派士兵前往逮捕。士兵到了那里，遍寻不见额我略和副祭的踪影，只看见两棵树。他们回去报告军官，军官亲自前去调查，只见额我略和副祭明明跪在地上。两棵树化成了两个人。

有一次，曹先生派祥子去接一个人到家里吃饭，地址在西城区前门大街，是一位外国传教士。

1744年（清乾隆九年）成为喇嘛教黄派的寺庙。最初的两个清廷的天文仪器就保存在这里；天体仪和交食仪。这两个小型的天文仪器被认为是汤若望于顺治时期所制造。

教宗称现存的基督徒分裂是在世上为福音作证的「沉重障碍」。教宗问候这个大公合一组织的代表们，感谢他们「为促成基督信徒合一」所做的服务。

接着，使用者会被邀请反省每日所接触到的人、事和物，并且察看他／它们如何为其带来和平及平静，混乱及纷扰，然后按照每日弥撒选读的福音反省这些「情绪」。最后从祈祷中表达对天主这种治疗效果的感谢结束。　　

他向瑞士卫队说：「你们的奉献证实了这些先人的勇气和忠贞已经开花结果，一如福音所说的：一粒种子落入土里死了才会发芽。」教宗观察到，「社会与教会的环境已经改变很多，当时和现代的社会不可同日而语。

传福音，不仅是教会和宗教人士的责任和喜悦，也是青年的责任和喜悦。