四旬期正是恩宠的时期，在这时期中──用先知欧瑟亚的话──荒漠能再次成为我们初恋的地方（参阅：欧2：16~17）。天主教育祂的子民，使我们能脱离奴役，经历从死亡到生命的逾越。

董神父说，“这是我们的念珠，是我们每天念玫瑰经用的。”不料住持忽然摘下胸前的佛珠要交换念珠，就在那一刻，两种不同的爱交流融合在一起，同时也为教会对外沟通交流打开了又一扇门。

教会历代的教导，不是指推陈出新的“对或错”的标准，而是用当代人的语言和思维方式，将福音的真理更明显而明确地表达出来。天主就是所有是非的鉴别标准。当我们人知道自己言行的对或错时，就会做出悔改更新的选择。

我体会到了别人体验不到的经历，从不会走路到蹒跚学步，从说不清话的呀呀中慢慢说清话语，用语言再来来赞美祂。这是生命的体验，是自身的体验，一个重生的体验。

1.住在天主内主耶稣基督用当时的人比较熟悉的生活环境中的葡萄树和枝条做比喻，解释基督徒和祂自己，以及和天父的生命相通的关系：“你们住在我内，我也住在你们内”（若15:1-8）。

如果用悖论来说，死亡是生命中最自然的事。但这让我们感到害怕！这很正常，没有什么问题，连耶稣都害怕过。这是对未知的恐惧，因为我们不能说我们过去经历过。

那时，10月12日，正在进行周年庆典的最后一次庆祝活动时，在大殿内及其周围地方聚集的约十五万名肃静的人群中，突然听到无线电广播，这是教宗亲自讲话的声音，这浩瀚的人群都清楚地听到教宗用西班牙语讲的话，他是对

主耶稣用自己的生命旅程为我们人揭示了人源于天主，将来也应该回归天主的人生价值和意义。所以，人生的目的是永生。因着罪恶，人迷失了最终的目的，却被自己和他人牵着四处寻找人生的方向。

然而现在有很多的教友用金钱代替了信仰，在物质的享受中迷失了方向。本文中的黄人先生在经济的浪潮中，在物质享受的染缸里紧紧抓住了生命中这件重要的宝贝，牢牢不放，成为了一个智慧之子，一位真正的基督徒。

钢琴的旋律并不流畅，不时弹错，教友们认真地唱着，多次跑调，甚至好几次跟不上钢琴的节奏而“被迫”中断，但这并不影响他们用自己的歌声来赞颂主。