出狱后的十几年如一日，为教会福传兢兢业业，无怨无悔，弥撒献仪款项全部上交教会，留下的是名，失去的是利。得到的是天主，抛弃的是罪恶。

33：1-6）希则克雅的谢恩歌（依38：10-20）耶肋米亚的祈祷（耶32：17-25）三青年赞美上主歌（达3：52-90）达尼尔的祈祷（达9：4-19）圣咏集新约：圣母的谢主曲（路1：46-55）匝加利亚的赞颂诗

圣玛窦st.Matthew　　玛窦加利肋亚人，路加和若望福音称他叫“肋未”，玛尔谷称他是阿尔斐之子。他是收税员，也是第一部福音的著作者。

首先他是两位神圣的先知，先后所预言的人物；是天主派遣人间传播天国信息的先导，而且又是天主向“无可指摘”（路1：6）的义人，已过了生育年龄的匝加利亚和依撒伯尔夫妇赐予的儿子，并在母胎中就充满了圣神，“他在上主面前将是伟大的

尤其是中国教会，许多改革开放后的司铎接受的神学陶成仍是延续脱利腾时代的培育模式和神学科目。一些神学观念影响着司铎的福传方向、方式和态度。个别司铎的讲道抽象、晦涩、狭隘，使信友和教外人难以明白和接受。

德国明爱的奥利小姐也因4月和5月两次玉树基层多日考察和实施项目导致腿部受伤。8月在德国做过手术后，至今还需要拄着拐杖在进德公益驻蓉办上班。

信仰所期盼得到的绝非现世之俗利。因此，显而易见的，撒玛黎雅妇人此时对耶稣的信仰的关注点仅在现世的物质之水。

这些作家大都是德高望重的人，他们中有很多人是主教，或是神学家、历史学家、思想家、演讲家，例如欧瑟伯、戴尔都良、奥利振、依勒内、奥斯定、亚大纳削等人。这些人教会惯常尊称他们为教父。

老年教友们有丰富的经验、阅历，坚定的信仰和自强不息的精神，教会要将这一宝贵财富利用好，组织他们为青年人分享和见证他们的信仰，这样，对于牧灵福传工作或许会有很好的效果。

早在1926年，比利时人魏德明和印尼人杨安然辗转来到南充，选址西山筹建本笃修院，他们带来了两株加那利椰枣树，栽种于此。