富兰克林细读过1691年出版的第一个《论语》英文节译本，并且在《宾夕法尼亚周报》发表过《读孔子的道德箴言》之文章；他认为孔子所代表的中国模式即是自上而下的改革：“孔子看到他的国家世风日下，邪恶横行，他首先向贵族游说

韩文华教友分享中孙利教友分享中刘远教友分享中北京的神长教友与当地的神长教们在被烧毁教堂的废墟上拍手歌唱、祈祷聚会（航拍）大火无情，大爱无疆，点滴之爱，能汇聚爱的海洋，一双双援助之手紧握一起，就会让主之圣殿重新屹立

杨建民神父与教友们一起吃大锅饭后来，杨神父被调到了自己的家乡——鄂尔多斯堂区，上任后，他与当地政府几经数度交涉，兴建了富丽堂皇的进教之佑圣母大教堂。

在随后举行的亲苦像礼中，教友们依次走向祭台前，亲吻耶稣五伤，默想耶稣苦难，发痛悔定改之心，定重生迁善之志。复活蜡点燃希望之火4月15日傍晚7点，望复活守夜祈祷礼开始。

换言之，现在文化的发展对下列的需求提出很大的挑战：我们对天主的需求、对绝对真理的需求、对永恒承诺的需求、对传统认为的信仰和圣召之必要因素的渴求。

许多人伶俐聪明、有学识、有本领，然而与之相处久了，便使人厌烦。最令人痛心的就是许多人很热心信主，但是到处讨人的厌烦，人看见他们就不开心，就想远离他们。

未婚母亲之家和修女们都没有办法确定孩子是否真的被放弃。之所以如此，是因为CWC作为一个实践问题，在获得未婚母亲的子女监护权之后并没有给予任何回应。

’晚餐后，他同样拿起杯来……说：‘你们大家拿去喝，这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶。你们要这样做，来纪念我。

尽管在历经磨难之后，家境中落，但全家人克勤克俭，尽力唯护好老人的生活，梅老也律已甚严，从无非份之求。物质上的压力，反而使全家更加安祥、团结创造一个融融乐乐的环境，常葆老人的身心健康。

(《威利斯商人》)莎翁也想到天国的慈悲原则并为之呼号。莎翁离开人世有390多年了，对于天国的情况早已知晓，我想那个红眼病工人，孜孜以求的等级制的假“公道”，决不会进入万善万美的葡萄园。