但爱穷人的灵性基础，是我们的神贫生活。没有了神贫做基础的爱德行动，会沦落为单纯的行动主义，甚至是施舍。

当时正办着的学习班快要结束，可还有甘肃平凉的学习班等着她，于是她给神父请假，神父说：把这一切交给天主，放心，你母亲一定会没事的！哥哥见她迟迟不回，便去电：你传吧！你讲吧！别回来！我看你是神经病了！

成公十一岁即随父母与六姊开始去认识天主听道理，一年后(民十六年夏)得领受圣洗之恩。领洗后的第二年十五岁，即蒙天主召唤进入汾阳修道院。

德日进神父（1881－1955）在生前发表大量科学性文章，去世后神哲学和灵修书藉开始问世，立刻受到普世的关注，译成多国语言，研究他的文章层出不穷，德日进成了战后世界的瑰宝。　

其实，除了圣家三口外，还有圣父和圣神，圣家是一个在爱中共融的团体，天主圣三和人，男人和女人。圣家是天主创造之初的期望，也是一个新的创造——天主和人生活在一个家庭中。

按教区常规，一个本堂神父在一个堂区任职五年，届满就应调换堂区，可金神父在泊头一呆就是20多年。当我问起原由时，金神父说，是自己没有领导好，所以教区要他再做努力。

连曲谱都不太理解的教友们有着一股子不干则已，干则一定要成功的坚强毅力。

风翔教区的神长和教友习惯称千阳教友为“千阳会”，因为偌大的一个千阳县，连一个教堂也没有。岂止没有教堂，就连神父栖身的之地方没有。何全林神父为千阳教友办班时，笔者去过千阳，看到过何神父的处境。

基督宗教的儿童救助养育保护开拓主角，尤其是现代社会工业化革命之前，中世纪，二十世纪，国家承担儿童福利和家庭福利责任主体，二十世纪已经去宗教化，儿童家庭福利是社会福利制度的主体和它主要的内容。

1.有一传道人在印度设立了一间麻风病院，专收麻风病人，每日向他们传福音，并为他们洗伤口。一人见之，对他说：就是给我一百万元一天，我也不干这种工作。传道人回答：如果是为着一百万元一天，我也不干这种工作。