相对于别的地区把将临期以苦修为出发点而强调守斋、克苦和其他善功,罗马的将临期则着重于礼仪的庆祝,直到第十二世纪才从高卢地区引进一些做补赎的特色。而且,最初几个世纪,罗马一直拒绝在主显节给人施洗。
信德年与神父和修女亲爱的神父,善度信德年你们是关键,你们做为我亲密的助手,也是我重要的合作者,你们在各自的工作岗位执行主所托付的工作,带领教友走天国的道路,你们为羊群的牧者和带领着,你们的一言一行都成为羊群的瞩目和表率
因为有时候我们面对的牧灵情况各不相同,我们要学会善用它丰富的内涵。可是在这方面大部分神父怎么省事怎么做,就是不去表达它丰富的内涵和意义。我觉得在中国正规的版本非常的需要。
与这一在爱德内变化的崇高信仰标志一道,我愿意提及和感谢宗座传教善会,这一普世教会在世界开展传教合作的工具。
尽管如此,他仍是一位模范会士,众人的善表。1937年9月,当日本军队进攻正定时,神乐院院长命令修士们进城到文致和主教处避难。虽然文主教觉得乡间更安全,但他仍欢迎修士前来。
何况他还想到为那些善终的人保留下的超等报酬:这实在是一个圣善而虔诚的思想。为此,他为亡者献赎罪祭,是为叫他们获得罪赦。
我们也必须把这默观的注视投向所居住的城市,「以信德的目光注视那居住在人们的家中、街道和广场的天主……,加强他们之间的精诚团结、兄弟之情,以及对善、真理及正义的渴望」[10]─
边老神父看到集宁神父修女送给他们爱戴的刘主教的铎振金声,塞外善牧牌匾,连声说:实至名归!名副其实!集宁刘神父说:边神父也是德高望重!老神父连连摆手说:既无功,又无德!怎能和主教相比?
边老神父看到集宁神父修女送给他们爱戴的刘主教的铎振金声,塞外善牧牌匾,连声说:实至名归!名副其实!集宁刘神父说:边神父也是德高望重!老神父连连摆手说:既无功,又无德!怎能和主教相比?
景县善导圣母传教会郭谭英修女:我觉得自己很匮乏,死也要来学习。通过大家的精彩分享,我认可了自己的定位,明确了自己的方向。总括四个字:感恩!行动!