这种神修和传教生活的完美模范，是宗徒之后荣福童贞玛利亚，她在人间时，度的是人人所共有的、充满了家庭中常有的忧患和劳苦的生活，她却常亲密地和她的圣子相契无间，而且以特殊方式，曾经和救世主的事业合作；现在，

与他共祭的枢机主教有32位。弥撒中襄礼和辅祭人员14位。在弥撒中奉献圣歌的有西斯丁圣堂歌咏团、领唱歌咏团100人和来自美国圣多玛斯大学的一个60人歌咏团。

如今，全村教友共700多名，现服务于教会的的有五位神父，一位修女。高家堡堂口位于太原市晋源区最南端，东临汾河，西靠307国道，南与清徐县接壤。全村人口3000余人，其中教友600多人。

只有对人的生命、即使是敌人的生命显示绝对的尊重，才能给都生活在圣地的两个民族的年轻一代一个和平与共存共荣的前途。

回顾联合国发表世界人权宣言这六十年来，我感谢这个组织在维护并促进世界各地男女及儿童的基本人权这件事上所能做到的一切，我也鼓励所有善心人士继续孜孜不倦地致力于促进各国各民族之间的公正与和睦共荣”。　　

长治、保定、武汉三大教区主教及80多位从各地赶到的神父同台共祭为老人做弥撒，这样的场面史无前例！这是怎样的功德才有如此的荣耀与光荣呀！

来自石家庄的11对夫妇（其中有一对教外夫妇），一位神父和三位修女，共25人参加学习。在两天的周末恳谈中，三对分享夫妇和王江林神父结合自己的经历，围绕我怎么来了？

基督徒的合一也是以这种方式构建的：不是等待他人到达我们所在的位置，而是共同向基督前进。让我们祈求圣神帮助我们成为合一与和平的工具。[1]Sermons,267,4.《讲道词》，267，4。

后来我负笈在罗马读书，每逢教会大的庆节，由于我在罗马没有牧职责任，大多时候，都会来伯多禄大殿参与弥撒，与教宗共祭一起做弥撒。

这穿越时空的教诲，与中国传统文化中的处世哲学遥相呼应，共同为我们指明了完善自我、和谐人际的修行之道。中国古人以“外圆内方”的铜钱为喻，道出了处世之道的精髓。