在救助炼灵的途径上，除了重视献祭和奉献及大赦等热心神功之外，我们是否通过牢记和践行了主耶稣在追思已亡节的第一台读经中有关最后审判的标准之教导？

富兰克林细读过1691年出版的第一个《论语》英文节译本，并且在《宾夕法尼亚周报》发表过《读孔子的道德箴言》之文章；他认为孔子所代表的中国模式即是自上而下的改革：“孔子看到他的国家世风日下，邪恶横行，他首先向贵族游说

她的这个渺小是她不可战胜的力量:当得胜的默西亚之幻想破灭时，是她仍然站在十字架的脚下。

⑵虔诚诵念亡者日课的晨祷或晚祷，或念“凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息之安所。阿们。”（《大赦手册》1999年29）三、玫瑰经祈祷可以帮助炼狱中的灵魂吗？

祂被傅了喜乐之油，被傅了圣神的油。我们“基督徒”这个名字被教父们按字面意义解释为：“基督徒”意味着“效仿基督的被傅油者”[1]。基督徒，就是效仿基督的被傅油者。

为了爱情，两个年轻人从西南跑到KSB，落脚不久，小多怀孕了，欣喜之中小多想象即将来临的幸福，但没想到一场噩梦即将来临。

我们今天之所以能聚在这个地方，全是靠了我们的父母，因为他们需要我们。如果他们不想要我们的话，我们绝不会在这个世界上生存。我们需要自己的孩子，我们爱自己的孩子。

（参阅：新编天主教教理1066-1068）在福音中，耶稣对门徒说：「经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名，向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。

常言道：投之以桃报之以李，滴水之恩将涌泉相报，这也是我们中华民族的传统美德。事实上，感恩不分国界，不分种族，不分宗教，更不论何时与何地，都应当感恩。为此，让我们常怀感恩之心，并常向周围的人们道声谢谢！

生命的有限是确定的，而意义是否无限则是主观的，要这种主观变得真实可信，就必须创造特定的文化和意义之网，这就是宗教。把宗教界定为对人生局限性的突破和对人生终极意义的追寻，这是一个很宽泛的界定。