他译著的书有：《天主教简史》、《憧憬天乡》（此书曾五次增印）、《天主圣三是我的欢乐》、《依撒伯尔、卡德》，《明清间在华耶稣会士列传》等，共计约一百余万字。

刘芹一边念天主经一边让另一位传道员丁美撒圣水，并把她家里供的五个邪神牌位扔于庄西面。这位望教者立刻感到从未有过的平安和宁静。

但是，有时耶稣没有用神迹赐予生命，例如，他和一位对话的撒玛黎雅妇人（4：5-42）。不是让她羞耻而是让她生发信德，新生命方式。在此，我们只选用这个对话事迹和两个神迹，说明耶稣赐予人生命。

这是光明之夜，这光就是依撒意亚先知预言的那道皓光（参阅：九1），它照亮在漆黑之地行走的人，显现给白冷的牧羊人并环照着他们（参阅：路二9）。

天主的母亲玛利亚是信德的完美肖像，就像圣依撒伯尔所说的：那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的（路1：45）。

圣经记载说，在以民生活中，牛是用来耕田（民14：18）或打场（耶50：11）以及财富的来源（创13：2，26：13-14，30：22，撒上25：2，撒下17：27-29），洁净的犊牛是祭献上主的主要祭品

右侧南端设汉白玉小德肋撒雕塑像,与耶稣善牧雕塑遥相呼应。庭园中保留下来的一口明代古井和一棵百年古树见证了教会的发展，以及历代主教、神父们的共同努力与辛勤耕耘，他们的功德将永远铭记在后人心中。

(玛二十八5-6)四、先知作证:1.依撒依亚先知预报说：“看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。”

第四世纪的教父额我略·尼撒说，概念制造偶像。那么，真正成为有信仰的人的道路乃是走向现实；走向现实，我们就能与他人相遇。”此外，马斯佩罗教授谈到使用“否定”的方法也能有助于信友接近有关天主的现实。

我想起曾获诺贝尔和平奖的德肋撒修女、想起曾在太原的雅松达修女，联想到身边的陈老姑姑和连日来在贺堂忙碌之余还给人打针输液，抽空还听我讲课的年轻修女莎贝和多默，突然有一种排山倒海的力量震撼着我。