17世纪初叶，利玛窦神父历尽千难万险的到来，不仅满全了沙勿略·方济各神父遥望中国大陆而不至的终极抱憾，而且在至为坚韧的中华文明与西方文明之间架起一座沟通交流、互鉴共融的金桥，使世界文明更加璀璨。

在他们看来，改革和发展的道路仍然意味着实行革命性的变革和运用辩证唯物主义的理论……”面对广大读者朋友，他以自己一直留在中国为例向世界现身说法并建议西方反思：“我在6月4日以前就住在中国和在那里工作，我现在还在中国

学习《圣经》对于国际学生理解西方以及美国的文化是非常有帮助的，因为，西方的历史包括美国历史本身就是宗教发展史，所以要想学好美国的历史以及美国文学离不开《圣经》的大背景。

1300圣母轶闻（LegendofMary）在西方广为流传。1314-1321但丁的神曲给予圣母应有的荣耀和赞美，号称为赞颂圣母的超级诗人。

我相信，这项善德不仅对东方来说，对西方也是如此，是东方对西方的热门出口产品。因为正念同时具备宗教和文华兼容性。每个世界性的大宗教都能赞同正念这项重要的精神特质。

从鲁汶大学毕业后，南怀仁于清朝康熙年间来到中国传教，并作为清初最有影响力的在华传教士，为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献。

但是，在一般中国人的眼里，基督教仍然被视为西方的宗教，属于西方文化中的舶来品，基督教的西方的帽子仍然没有被摘掉。

利玛窦借科技，将西方的天文、数学、地理、哲学、文学、艺术等方面的知识与技能，活灵活现地展现在中国，让人对之尊敬和垂青，对中国的知识体系和学术思想也产生了深远影响，使国人对世界有了新的认识。

这是熊猫实物第一次介绍到西方，其轰动可想而知。　　１８６９年５月４日，“我的猎手们在穆坪东部地区（今宝兴县东河一带）守候了两个星期，为我带来了一只黑白熊和六只仰鼻猴，这只黑白熊特别可爱。”

总结了于斌、罗光、李震等人的思想，沈清松提出，中华新士林哲学异于唐君毅、方东美及牟宗三等现代新儒家的哲学体系，却可以从儒家形而上学中注重他者的观念出发，整合西方近代哲学由现代性导致他者丧失的困境。