这封书信论述了教会的组织结构，罗马宗主教的首席权，平息了格林多的争端等。这封书信地位非常崇高，价值无比高贵，在教会内地位价值仅次于圣经，以前常在教堂公开宣读。遗憾的是，现在几乎没人知道它的存在。

司祭长们煽动群众，要求钉耶稣于十字架上，比拉多终于为他们释放了巴辣巴，同时下令把耶稣先行鞭打，然后钉在十字架上，虽然比拉多不公允，但当日耶稣在被判决中，却看出天父的旨意，于是他顺服了天父的旨意，屈服在比拉多权下

在堂区办公楼一楼走廊，还设立了历史长廊展，历史长廊展示了300年来南堂21位历任正权主教的肖像画，从第一位意大利籍方济各会士叶宗贤主教到现任西安教区党明彦主教，每一位主教都为南堂的发展呕心沥血、殚精竭虑

再者，这方面不确定性的因素包括：司铎拒绝请求豁免，他与孩子的母亲没有感情，以及有时某些正权主教渴望给改过自新的司铎提供新的牧职机会。

二、家庭是天主向人施恩的地方天主圣言通过家庭进入人类历史，成为人子，属玛利亚和若瑟权下（路2：51）。基督隐居纳匝肋，让我们看到平凡之家的宝贵。

教会的训导权多次提及，政治生活代表着一种卓越的爱德形式（参阅：庇护十一世，〈对意大利天主教大学联盟致词〉，1927年12月18日）。对于经济生活而言，也是如此，同样可以藉由福音与真福八端的精神来达成。

教宗也指出，人道危机如今成了常态，导致「人们的生命权、自由和人身安全得不到保障」。

1991年3月9日被教区全体神父推选为主教候选人，9月4日，由张信主教主礼，郭印宫主教、雒隽主教襄礼祝圣为汾阳教区第五任正权主教。2008年10月27日，当选为山西修院董事会董事长。

其余两场也是同时进行，时间是10月16日晚上6点，地点与前两场相同，主题分别是「地方教会与普世教会的相互关系」，以及「首席权的行使与世界主教会议」。这两场论坛也可以在线上参加。

而堂区是由堂区主任在教区主教的权下，负责其牧灵事务，也就是被召分担基督的职务，依法律规定为此一团体履行训导、圣化与治理的职责，并应与其它司铎或执事合作，以及平信徒的协助。堂区主任是堂区的本有牧者。