作为著名的大学校长，钟一生结交权贵无数，经手款项极巨，却从未以此谋个人之私，他衣着朴素，虽有烟瘾，但一生抽的都是最为廉价的手卷纸烟。但他的大学规模之大，令人惊叹。

本来天主赋予人类一个极良好的生存环境，但人类却因着私欲私利，随心所欲地进行破坏，肆意违反生态规律，这种人为破坏的危害、恶果已越来越明显、越来越剧烈。

他想作弊，可就在他想QQ同桌时，主耶稣出现了，他仿佛用慈祥的目光微笑地看着他……一刹那，他极羞赧地低下了头。主一直陪伴他，在每一个场合，无论他吃饭、走路、睡觉……我被感动了，再一次。

早在1600年-1700年杨森主义时期，有一个闻名的女修院，修女们都是极完美的人，人们称她们好似天使那样极其纯洁，但她们却是傲慢的人，如同魔鬼一样。这是一件可憎的事。

皮亚琴扎枢机解释说，宗座圣赦院清楚认识到告解圣事的保密性、守密原则，以及良心不可侵犯的极宝贵价值，但这些概念“目前却未得到广泛理解，甚至在有些情况下还受到反对”。

教宗因此表示，“如此一来，战争似乎是人类和天主各项计划的失败”：许多国家在签署国际公约时“大谈和平，之后却向处在战争中的国家出售武器”，这是“极虚伪”的“严重罪行”。

然而，这件事在政治层面也造成了极强烈的影响，因为这原本是民政当局的职责。于是，有些人不明就里，试图加以破坏，使机器故障。

教宗写道，“在这两千年来福传的整个历史中，极明确地显示出要理教员的使命是多么富有成效”，他们使“信仰成了每个人生存的有力支持”，甚至为这目标“献出了自己的生命”。

许多圣人和圣女与穷人分享了“他们的生命计划”，教宗提到麻风病人的使徒达米盎神父，他“极慷概地回应召叫，前往只有麻风病人才能进入的莫洛凯岛，与他们生死与共”。

帕罗林枢机被问及这个问题时表示，“这个话题在法国极敏感。法国世俗主义具有的特性在别处是没有的，这与你们的历史有关，尤其与法国革命有关，但也涉及促成教会与国家分离的不同阶段，有时来自对宗教的强烈抗拒”。