教宗解释道：“有时，类似的事情也会发生在我们神父、执事、修会会士和修生的生活中：其实，我们在内心认为自己是中心，即使不是在理论上，至少在实际生活中，我们几乎只仗持自己的才干；或者，作为教会，凭借金钱、计谋、权力等人性工具

因为“我们的上主不是通过武力或权力，而是通过谦卑、宽恕、怜悯和关心来救赎我们的”。令人不快或可怕的事件“是因为罪及其后果。

商业化问题解决不好，不仅会影响佛教道教的健康传承发展，还会败坏社会风气，引发权力寻租、灰色交易等腐败行为。

伴随管理者任务的是权力，而他或她必须不断警惕自得和自负。管理者常常需要别人的相助。应自由寻求帮助，并切记，权力和财富都不应该被隐藏。　　

有些似是而非的论调仿佛能够说明人掌握着人之生死的权力，比如把人定义为权利主体（subjectofrights）的理论。

天主因着他付给人的灵魂和身体结构的卓越性，把一切事情安排得使人真正足以承担君王的权力。只可惜人类陷入罪恶，经常妄用受造之物，不行使真正的王权。

教会信仰告诉我们，新约的圣事是耶稣基督所建立，教会本身没有权力改变圣事的本质。所谓“本质”，就是在圣事标记内，按照天主的启示，而由基督所建立的部分。

首先圣父是万有真原，天下万国的权力和财富是由圣父支配，魔鬼把本不属于他的东西赐予别人，只是个弥天大谎。

……正如德国主教们关于司铎服务所说的：‘在新约的这些以及所有的其他条文中，绝对看不到圣职阶级的耀武扬威，也看不到（查不出）权力上的高傲自大。

晚上代表们对这次大会作了简单的回顾、分享，之后党主教亲临主持感恩祭，弥撒结束前，新老会长举行印鉴交接仪式，老会长说：“这印鉴是先辈们血和泪的见证，是修会智慧和权力的象征，代表我们的祖产，希望代代相传……