我写过一篇长篇幅的文章，文中我把加尔各答的德肋撒修女的“夜晚”同里修的圣女德肋撒的“夜晚”做个比较，发现有许多相似的地方。

（摘自杨钟禄牧师网站未完待续）　　（注：这是一位基督教牧师的文章，而天主教圣经总目为73卷，其中旧约为46卷，比基督教派的圣经多了七卷：巴路克、多俾亚传、友弟德传、玛加伯上下、智慧篇和德训篇。）

这又使我突然想到鲁迅先生在他的文章《风筝》中写到：但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶它，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。

他曾在1946年转载自上海英文《科学文摘》的文章中写道：要紧的是具有对上主的信仰，这种宗教信仰告诉我们，人是上主的子女，他有权力得到更多的享受，一方面在现世，一方面在来世，信仰足以使我们的生活具有高贵感

读完这篇文章，我忽然联想到马骏声神父在他所著的《神修学》中所提到的神修中立，而神修中立的核心就是内在的自由——不折不扣地全随天主的圣意：不拒不求，不惧怕，不拒绝，不期盼，不希望，

更糟糕的是，‘新闻自由’在传播任何类型的文章时却从未有足够的憎恨与厌恶。

以下是来自佩雷拉神父的文章：这一篇关于圣洁的文件是现时代真正灵性的杰作。这个时代在寻找爱、和平与神，然而却被虚假的时尚和现代的方法欺骗，带入新纪元运动（new-age）尝试的虚伪灵性。

我在“信德”上曾写过一篇《学会祈祷》的文章，（见2006年2月20日第五版）简单介绍了什么是祈祷，并从五个方面告诉人们该怎样祈祷。

2003年上半年在“信德”的“言论广场”上，读了几篇关于圣像的评论文章，有的说“西方圣母是高不可攀的”（2003年4月1日“信德”/崔魏东），还有说“西方绘画是空灵的、抽离现实的”（2003年4月15日

在过去几十年来，法国哲学家勒内·吉拉尔（ReneGirard）写了一些有趣的文章，讲述了社会在无法承担责任或不愿意自我反省时，怎样采用这种“代罪羔羊的机制”。