1939年2月再度赴美，与相关赈济机构接洽救济我国难民。同时期，海外天主教人士，比如陆征祥和在罗马读书的中国神职全力宣传抗战，为国家争取外援。陆征祥在海外出版《益世》报。

近日，读到《礼记·尚书》中记载我国原始社会后期首领尧和舜交接班的故事，感触颇深。现摘录如下：帝曰：咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位！岳曰：否德忝帝位。曰：明明扬侧陋。

换言之，我国社会的伦理道德价值也面临了严峻挑战。　　在当代社会，首先对这些社会问题做出深刻反省、提出敏锐分析和批判研究的，是一批人文知识分子。

进入汛期，我国各地遭受了严重的洪涝灾害。灾情牵动着包括全国各地神长教友们在内的同胞的心。南方水灾最严重的湖南省全境受灾，1200多万同胞受灾，因灾死亡或失踪人数83人，损失惨重。

据“信德”（2014年5月8日第一版）统计，今年我国复活节的领洗人数只有2万人；反观我们的邻国韩国，梵二之后，韩国天主教迅速发展，每年领洗10万人左右。

2000年4月，在西安召开的“西部弱视斜视学术研讨会”期间，我国著名眼科专家郭静秋教授和北大小儿眼科主任甘晓玲教授，亲自参观考察了华亚公司，并就他们应用“闪烁增视仪”的临床效果作了学术报告。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神神荼(tu)和郁垒的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。

宗教信仰空白的社会提供了邪教的市场新中国以来直至改革开放，中国的民间信仰可谓是一张白纸，任何利益集团都可以在这个基础上肆意涂抹，但这并不代表信仰空白的社会更容易走向好的信仰，实质上，它反而会更易走向邪教，我国农村群众的信仰具有复杂性

我国第一部按部首编排的楷书字典——《玉篇》称“人之所出入也”为门，而我国最早的一部百科词典《博雅》（又名《广雅》）则说：“门，守也。”

太原教区80年代教徒迅速增长既和当时全国兴起的宗教热潮有关，更主要的原因是20世纪50年代到70年代我国人口暴涨，教徒家庭人口增长迅速，一旦开放教堂，教徒家庭未受洗者纷纷入教。